当科学理论与《如来寿量品》相遇……

不要说《法华经》这整个经，就是这经里面的一个品，一个品里面一个菩萨名号，佛就讲到，若有众生能知药王、药上二菩萨名字者，我们都应当对他做广大的供养，经典里讲到的。知一位菩萨名字就有这样大功德，更何况知一部经，一卷名字，一品的名字。

      佛说《如来寿量》的时候，“一四天下菩萨摩诃萨。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。八世界微尘数众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”你看，佛就说一个《寿量品》，我们要去领会的。寿量是什么？寿量就是无量光无量寿。我们天天南无阿弥陀佛，《如来寿量品》就是讲这个，佛的寿命是无量的。

      听闻到《如来寿量品》就功德这么大，但是你有智慧从里面萃取出这么大的功德吗？这个很重要，所以说我们要有心，如果于这个经典无心，那也没有用。有心有智，那不得了，这有多大的启发啊！所以，我们念阿弥陀佛名号在这边也得到一个证明，佛说《如来寿量品》的时候，就是说阿弥陀佛一样，阿弥陀佛跟释迦牟尼佛有什么两样？没有两样的。释迦牟尼佛跟文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨有什么两样？诸佛没有两样的，佛佛祖祖都是同体的，一切贤圣皆是归在这个上面去，这个才是果地。

果地威德都是无量光的，就好像用现代科学来讲一样，这个空间的每一点都是有虫洞的，都是有超越时空的特质的，你只要能开显进去，马上超越。

      你只看到佛坐道场四十年，你不知道佛一坐道场，一进入这个时间隧道就是无量无边的。一进入无量无边，所有无量无边的众生皆得度化，于刹那之间就可以度化到无量无边的众生令成殊胜功德！

      所以在这里面，连弥勒佛都疑惑啊，弥勒佛虽然是等觉菩萨，祂还没到妙觉嘛，等觉是等持的境界，祂能遍知一切，但是作为妙觉的这个境界祂还是没有办法。所以当佛说“从地涌出的菩萨皆是我坐菩提树下成道以来所教化众生。”弥勒佛就疑惑，坐道场以来，你从释迦宫殿出生到出家，出家到坐道场，成佛以来才四十年，现在所出来的这些菩萨都是无量劫植诸德本，无量威德的修行者，你怎么可能在四十年间就成就了呢？佛随意说法我可以信，但是未来众生怎么信啊？

      我们只知道那四十年，只知道有限，不知道无限，佛一旦成佛就是无限呐，无限里面就可以做无量威德的事情，这就是佛的威德。现在科学已经到这个程度了，从爱因斯坦理论上就已经知道有虫洞了，这个虫洞而且随处都在。科学家已经知道有负物质、有反物质，用反物质做的飞船可以达到光速，甚至超光速。现在科学理论已经到了，与《妙法莲华经》相互印证。

      但是我们生在这个时代也没有这个智慧，世间的智慧都不具足，更何况佛法的智慧，所以我们看了佛的智慧之后再看世间这些大菩萨用科学的角度，哎！真的厉害啊，真的很厉害！

      这个负物质现在来说，像美籍华人丁肇中，他是得诺贝尔奖的，他现在着重研究的就是负物质，怎么样取得负物质。如果负物质和正物质能够达到平衡的话，这是什么理念？这是我们老祖先那个阴阳鱼。一个物质有阴阳，阴阳里面，阴中有阳，阳中有阴，两个极点，这两个极点就像现在科学界讲的虫洞一样，这个虫洞它是从有限到无限的一个东西。

      从哪里得啊？从唯物的角度上是很难很难得到的，但是我们修行是可以的，修行每一个人都是可以得到的，但是要放下自我，那个虫洞你有一丝一毫的我执也进不去的。

      什么障碍你？没有东西障碍你，就是自己障碍自己，这个主观、我执你放得下吗？所以佛说“但教化菩萨法，但说一乘法。”乃至对声闻也是说一乘法，令声闻能破我执。

      迦叶尊者说：我们已经老朽了，于无上法不复志求。我在另外一部大乘经典里看到迦叶尊者也是这样说，世尊哪，我心卑劣，无上道的这些我都没办法去求啦。但是佛马上印可祂，迦叶迦叶，你心不要恐怖，不要慌怖，你所证得的这些就是我引导你，要给予你，要让你证得的，你就是好好守持。为他授记，你以后成佛，什么时候成佛，叫什么佛号，迦叶尊者心才安下来。