听法还不是标准范儿？快来看看

所有烦恼中傲慢和嫉妒这二者很难认识，所以应当仔细观察自相续。什么叫“自相续”啊？就是自己心灵的状态。如果因自己在世间或出世间某些方面有少许功德，便认为我已如何如何而产生执着，则见不到自相续的过失。

也就是说当我们自己世间法或者出世间法上面有某些功德的时候，什么叫世间法上有功德啊？我有名利、地位，有时候听法也会有傲慢的心。

还有一种出世间法是什么呢？我是在家学佛，学了几十年了，大家都很尊重我们，或我出家几十年了苦修过，然后也参学过种种的，觉得我这方面不需要了，这就叫傲慢的状态。所以不单听经的时候，其实在拜佛的时候也有，文殊菩萨也告诉我们，拜佛的时候如果以傲慢的状态在拜佛反而有罪。

我们听经的时候也是，傲慢的这种状态要及时地反省。所以这个我们的心要远离傲慢的心灵的过失。如果有了傲慢的状态，那这个时候你怎么听法也认识不到这个法的利益，也感受不到法会的功德。所以说我们要认识它，然后把它断除掉。然后聚在一种什么状态呢？如法的状态，谦虚的状态。

如果无有正信，入法的这个门都没有了，因为什么？没有信心，故应坚持四种信心中的不退信心。这里面讲有四种信心中的不退信心，什么是四种信心呢？

第一个是清净的信心，

第二个欲乐的信心，

第三个胜解的信心，

第四个是不退转的信心。

清净的信心是什么？就是我们来听法的这种发心清净，就像我们前面讲的菩提心。

欲乐的信心，什么叫欲乐？听说要讲法了，就像我们这些老居士一样，听到要讲法了晚上也赶来，这就叫欲乐的信心。

胜解的信心，不单单喜欢听法，而且听到法了之后心开意解，对这个所听闻的法都能够理解。

不退转的信心，不管你怎样得到了，或者你不明白，但是你能一直坚持下去听，这叫不退转的信心。这四种信心当中，不退的信心更重要。因为有时候刚上来听还没有入，就像我们以前听法一样，刚刚听的时候坐飞机云里雾里，慢慢慢慢心定下来了，知道在讲什么了，心也已经契合到法里来了。

不单单听经是这样，我们看经有时候也这样，你坐下来看经，光看前面一个小时的时候，心烦意乱，也不知道读什么，不知道读到哪里，什么意思也不知道，但真当你坐下去一个小时、两个小时之后，心开始定下来了，经的意思开始到心里去了。所以听经也是要有不退转的信心。

还有一个不求法的状态，这也是听经的时候不可以的。希求正法是一切功德的基础，求法有上、中、下三品，所以得法也有上、中、下之分。如果不希求正法，那么根本不可能得到正法。如世间俗语所说：“法本无主人，谁勤谁得大。”佛法是没有国界的，没有界限的，佛法也不是说一定姓张的姓李的，或就是聪明人的，谁恭敬谁得到！所以求法的心必须要有。

这就连我们本师释迦牟尼佛也不例外。也曾仅仅为四句正法，而经历了挖出身肉做成千盏灯然后再插入千根灯芯、纵身跳入火坑、身上钉入数千铁钉等百般苦难，真可谓“越过刀山与火海，舍身赴死求正法。” 释迦牟尼佛往劫里为了求得正法，为了求一句话乃至四句偈，都能够舍生命布施来求。佛的《本生传》里还有很多这样求法的故事，所以人要有求正法的心。

同样我们也应当以强烈希求之心，不顾一切艰难困苦、严寒酷暑而听闻正法。

我们今天也很艰苦，坐在地上盘着腿，前面一段时间下来腿已经开始酸了，这个时候能坚持着也是为了求正法，这也是一种不顾一切艰难这样一种求法的心。所以听法的时候应该远离不求法的状态，而以不畏一切困难的、强烈的希求正法的一种心。