那么久了，您有注意过听法时的行为吗？

一、耳不注如覆器之过

二、意不持如漏器之过

三、杂烦恼如毒器之过

『耳不注如覆器之过』

就是耳朵不专注听闻，就像一个容器翻过来盖在桌子上一样，所以耳不注，听不进去。

闻法时，自己的耳识不可散于他处，应专注于说法的声音而谛听，若未如此听闻，就如同在覆口的容器上倾注汁液一样，虽然身在听法的行列之中，却不会听闻到一句正法。这个非常容易理解。

『意不持如漏器之过』

这个意念对所讲的法不能够受持，持不住。就像一个瓶子是漏底的，倒进去，虽然倒进去，但是储存不起来。

如果对于所听闻的法，仅仅是表面了解，或听闻而没有记在心中，则听闻多少正法也不会懂得调伏相续而修持。如果你没有记住，那你以后的心，你怎么样用这些法来调正呢？没有办法调正的。

所以说，如同漏底的容器，无论注入多少汁液，也无法留存一样。所讲的法一转头都忘掉了，那以后还指望你对治你自己，这些法那就没有用了，所以就漏掉一样。

『杂烦恼如毒器之过』

虽然在听，但同时内心的烦恼也非常炽盛，这就是什么？外在的法和内在的烦恼你分不清楚，你内在的烦恼非常重，就像这个你把法倒到这个器皿里，但是器皿里有很多毒一样。

闻法时，如果自己以贪图名誉、地位等有过患之发心而听闻，或者掺杂贪嗔痴等五毒妄念而听闻，那么佛法不但对自心无利，反而令正法也成了非法，如同向有毒的容器中注入胜妙汁液一样。

印度有一位尊者说：

“闻法时应如野兽闻声一般

思维时应如北方人剪羊毛一般

观修时应如愚人品味一般

行持时应如饥牛食草一般

得果时应如云散日出一般”

听闻法的时候，就像野兽听闻声音一样。

我们动物世界里看到，那些动物耳朵长长的，有一点点声音，风吹草动，都非常灵敏的听到，我们听闻佛法的时候就要像这样，耳朵非常专注的。

思维时，就像北方人剪羊毛一样。

北方人剪羊毛他的心全部不散乱到其他地方的，他刀剪下去，顺着羊的身体，哪个地方有骨头凸出来，哪个地方是凹下去，他的心就贴着那个，剪的时候，他的心就是专注着那种状态。

观修的时候，就像愚人品味一样。

品这到底是什么味道？他嘴里榨味道，品味。

行持的时候，如饥牛食草一般。

我们大家有很多农村里过来知道，牛肚子饿的时候吃草什么状态？头都不抬，一口一口，草再少他也啃，就是一口一口啃过去。

得果时，应如云散日出一般。

得果的时候，所有的遮障全部散尽啊，慧日朗现这种状态。

譬如，野兽酷爱琵琶的声音，就算猎人从旁边射毒箭也不知觉，怡然专注而听。

有的野兽就是爱听那些乐器的声音，过去也有这样的猎人，他设这样的机关，一边弄音乐给野兽听，另一边就去抓它。但是野兽很奇特的，他听的时候，会旁若无人一样非常专注。

同样闻法时，也应当汗毛悉动、泪水溢流、双手合十，不起任何其他分别念而听闻。这个状态能做到吗？我自己常常有这样的感觉，我有时候听闻我师父在跟我们讲法的时候，讲开示的时候，就觉得内心非常的激动，真的有汗毛都在动，泪水就含在眼眶里一样的感觉。

节选自：

《普贤言教》之『发心 法器之三过』