只随善恶意差别，不随善恶像大小

闻法方式极为重要，尤其发心更为重要，如《功德藏》云：“只随善恶意差别，不随善恶相大小。”

你的善恶的意决定了你这个事情是有过，还是有功！并不是表面上看，表面上看这个人做的是好像，他骂人、他在打人、或者他在做善事啊，不随着这个相，因为什么？因为有时候你看他是骂人，但是他以慈悲的心呵斥众生，令众生归入正道，虽然他在骂人，却是有功德的事情。有的人自己想做坏事，想害人，却是以很好看的形象而展现出来，所以也不一定是好事情。

所以，事情是以善恶的意念而决定的，并不是从善恶的相上而知道。

倘若是为了贪图地位、追求名声等今生世间的利益而发心，则无论听闻多少佛法也不可能趋入正法。所以，最初向内反观自心，调正自己的发心至关重要！如果知道如此调正发心，那么善法已被方便所摄持。

你有一个正确的菩提的发心之后，你所有听闻教法，既是你自己在利益众生，同时也成就了这个，使我们讲法就变成一个菩萨的行为，讲的人，你听的人，同时都做了无边无际的利益。因为讲者发菩提心讲，听者也发菩提心听，这样子的话，善法已被方便所摄持，即将成为大士正道无量福德之津梁。大士是菩萨，无边无量福德之津梁。「怎么样能通向这个无量福德之宝舟呢？这个津梁就是桥梁的意思，要通过发菩提心而达到这样子的」。相反，若不了知调正发心，虽然表面上闻法修法，也只能成为修法的影像而已。

因此无论是闻法时，还是观修、诵咒、顶礼、转绕佛像经塔等修法时，甚至口念一句观世音菩萨的心咒，都应以菩提心而来摄持。就是乃至一点点的这些修法，乃至就小到，我们就念：嗡嘛呢呗美吽舍！这样都想着，这样一个观世音菩萨的微妙心咒，我口念出来，在空气里弥漫着大悲心咒的声音，令所有有缘众生能得利益，加持这个空气，别人吸进去都会得菩提心增长，声音别人听到也会得到这样增长。我在心念这个观音心咒的时候，别人看到我的形象，都会善根增长。

所以说乃至这样一个很小的，念六字大明咒这样一个小的行为，都要有一个菩提心来摄持，平时所有的法都要以菩提心来摄持。所以在听闻法之前，这一个至关重要的，放在最前面来讲，发殊胜的菩提心来听闻正法。

节选自：

《普贤言教》之『广大意乐菩提心之发心』