听法时怎样才能得清净呢？

就像我们今天，开的是佛法法会，听的是佛法！如果是修净土的就要想：今天这里就是西方极乐世界一样，听闻的教法，所有的音声都是清净的，善知识所显的相，就像阿弥陀佛所发出的声音一样，所有坐在这里的出家众、在家众，都是坐在莲花上一样清净的。

因为不是为了追求世间的名闻利养，世间有漏的而坐在这里，都是为了追求解脱。所以大家都是以清净的心态，坐在莲花座上一样。这个叫广大方便秘密真言之发心，要有这样的观想。

一个人如果能够这样来入观的话，非常相应的。也就是说此秘密乘，既有许多入门之道，也有众多积累资粮之方便，不需极大的苦行，而具有证果的甚深方便。其根本主要依赖于转变欲乐，如颂云：“诸法即缘故，住于欲乐上。”所以，不能将传法之处和传法之师等观为平庸不净的显现。

依于你观想，如果你坐在这边，有非常殊胜的意乐，那就得殊胜的功德。如果你把所讲的法和所讲法之师，看成就像平庸不净的凡夫的显现，那就没有那样的功德了，也是跟我们自己来听法的发心相违背。

应明观五种圆满而闻法，这五种圆满即：

「明观住处圆满为西方极乐世界，本师圆满为无量光如来，眷属圆满为莲华部的尊众之自性。无论如何，法圆满为大乘法，时圆满为本来常有相续轮。」

“无论如何”这就是一个总结，法要圆满成大乘法来观。以什么时间的概念？要被摄在佛的时间当中来，不生不灭的时间，不是过去、现在、未来，而是摄在佛的“一时”，“一时佛在”的这样的时间里。就像我们法堂上面挂的那个横幅“灵山未散，法华犹在。”要摄在这样一种观念当中，如果我们现在进入这种状态，你当下身心非常的清净。因为什么？已经远离你庸俗的凡夫分别念了，已经进入到清净的佛法的状态当中来了。所以这样的状态，你还没有听闻佛法，就已经进入到佛法的本身当中来了。

善知识是三世诸佛之本体。

即其身为僧众、语为妙法、意为佛陀，总集三宝。是过去诸佛之化身，未来诸佛之源泉，现在诸佛之补处。所以，善知识摄受了贤劫千佛也未能调伏的我们。

所以这个时候，在听法的时候就要观想贤劫千佛也没有能调伏、教化我，现在善知识的声音正在调御着我们心的相续，令他越来越清净。对这个浊世的众生，善知识以他的慈悲菩提心来摄受。

对自己也要作这样清净的观想。

因为什么？我们本来就具足如来藏，现在而且具足了这样人身宝，已经被善知识所摄受，正在调教，所以我们也是未来之诸佛啊。

如《二观察续》云：

“众生本为佛，然为客尘遮，垢净现真佛。”

所以我们听法的人不但对说法者要这样的清净观想。对我们自己能听法也要作清净的观想。因为众生的本性是佛，现在被客尘所遮障，如果这些客尘的垢清净了之后，真佛就现出来了。「我们说有性德和修德，我们的性德是什么？性德本具如来藏。修德是什么？听闻到对治的法，令我们的这些垢染、遮障清净。」

节选自：

《普贤言教》之『广大方便秘密真言之发心』