亲，听经闻法时，可不要再做这些事了

壹

虽然身在听法行列中，心却跟随分别妄念东张西望、心不在焉，打开了绮语伏藏门，胡言乱语，这些都是不应理的。

闻法时诵经、念咒等一切善行也应放下而听闻。在闻法的时候，哪怕你是在念经，经也应该停下来；就是你在诵咒，咒也应该停下来；就是你在念佛，听法的时候，也不要拿念佛珠念佛的。

为什么？

「因为听经闻法才真正的打开你的智慧门，真正告诉你怎样念佛。如果你真的觉得自己会念佛了，那你找人给你印可，如果印可了，那你可以不必听经了、闻法了。但是纵使你开悟了，你也会听别人在讲解什么是佛法，你会非常乐意的去听。为什么？因为所讲解的，你所听闻的和念佛的并不违背的，完全一样的，并不是所谓有的人讲的“夹杂”，其实并不夹杂，这才是真正的是道，完全一模一样啊！」

而且在听闻佛法的时候，讲的人和听的人都处在了正念当中，这本身就是在念佛！这个当中如果你认为我念佛才是念佛，我听经大概打岔，我还要顺便念几句佛，那你真正的就不知道这里面的真实义，所以在讲经或者听经的同时，让我们就是都要如理如法的这样子。

诵经、持咒等一切善行，虽然是善行也应该放下而听闻。听闻后应将所讲的法义铭记于心并经常修持。释迦牟尼佛也曾说：

“吾为汝说解脱之方便，

当知解脱依赖于自己。”

就告诉你解脱的这个方法，但是怎么样达成解脱的这样子一种效果呢？你要依照解脱的这个方法而去实证，要依赖于自己的。

贰

善知识为弟子讲经说法，也都是教导弟子如何闻法和修行、如何断恶行善、如何行持。因此，弟子不应忘记善知识的教言，应铭记于心并修持，这样才能现前证悟。如果不记在心中，虽然也可能有一点闻法的功德，但是对佛法的词义丝毫也不理解，因此与未闻法无有区别。虽然记在心中，但如果掺杂烦恼，也不能趣入真实正法。有大德曾说：

“若不如法而行持，

正法反成恶趣因。”

这句话什么意思啊？

就是说我们今天在讲经说法，你也在听，但是你听的时候，你脑子里在想：这个人坐在上面自己讲自己说的是佛法，难道你是佛吗？然后又想：你看你们一本正经地听，你们真的有智慧听得懂吗？如果你一边在这个场地里，一边作这样的分别妄想，虽然我们讲经说法是正法，但是你坐在这里这样子的恶分别，以这样的烦恼的思维在这样分别的话，这些正法反而变成你堕落的因了。

所以听法要如理如法的听，我们法会就是要如理如法的进行，否则的话，你来到这个地方反而会成为堕落的因。因此，对善知识正法起邪见、嘲讽道友、心生我慢、轻蔑他人等不善分别念，都将成为恶趣之因，因此应当舍弃。

节选自：

《普贤言教》之『发心 法器之三过』