新年第一个月圆之夜，再逢殊胜日〡他传奇的一生给我们的五个启示

六祖一生的行谊和遭逢的磨难

可说是一纸难以书尽

他不仅是学佛修行者的模范

他的经历更可以给每一个希冀成功

正在遭遇困境的人以启迪

他的一生充满传奇

本就是一部鼓舞人们向上的励志史

知识≠智慧

六祖出身贫寒，自诩“目不识丁”，三岁丧父，家境一贫如洗，没有条件读书。青少年时只能靠打柴维持生计，与母亲相依为命。母亲亦信佛礼佛，耳濡目染中对青少年时期的惠能产生了潜移默化的影响。

一天，他卖柴经过金台寺，偶然听到有人诵读一句偈颂，顿时豁然开悟。经询问得知是《金刚般若波罗蜜经》，客人告诉他：“自己从蕲州黄梅县来，禅宗五祖弘忍大师在东禅寺住持教化，有弟子千人，五祖常劝弟子诵读《金刚经》，依经修行就能够识见到自心本性，了悟成佛。”惠能深感与佛法有缘，安顿好母亲后，就踏上了前往黄梅拜师求佛之路。

养深积厚，以待时缘

惠能大师从五祖处得到衣钵真传后，五祖嘱托：“不要急于传播佛法。”离开五祖后，大师来到韶州曹侯村，村中有一位名叫刘志略的儒士敬佩大师。刘志略有一位姑母是比丘尼，诵念《涅槃经》，大师虽然不识字，却能为她讲解经文中的妙义。当地居民闻知后，也都争相来拜访，并礼请六祖大师前往宝林寺住下来主持。大师在这里住了九个多月，又被恶党寻觅到踪迹，一路追杀而来。危急中六祖藏在一块大石头的缝隙中躲避，此石头被后人称为“避难石”。

大师想起五祖说的“逢怀则止，遇会则藏”，于是就前往怀集、四会两县境内避难。期间，大师时常随机为猎人说法。猎人们让惠能大师在捕兽的网边看守，而大师常将捕获的禽兽放生。吃饭时大师只吃“锅边菜”。这种隐藏在猎人中的生活，一过就是十五年。

大师一生几次混迹人群，韬光养晦，以待机缘。他入柴房，劈柴舂米，共八个多月，虽然日日劳役辛苦，但心中常生智能。八个月的隐晦自泰，受到五祖的印证并传与衣钵。为了避开恶人的逐害，又藏于猎人队中，经一十五载，以随宜说法，但吃肉边菜随缘自在生活。

大师面对违缘与毁害，谨遵师嘱，逆境反而茁壮了他的道业，遭逢逆境如水般柔软曲折，任是溪湖川海，无有憎爱分别，含摄融和。万丈高楼也要在一砖一瓦中堆砌而成，一个伟大人物的背后必然需要养深积厚的工夫，所谓大器晚成。世间成功，出世间成就都离不开因缘，因缘不聚，一切事情皆难成办；因缘具足，自然“水到渠成”。

死亡不是终点

六祖预知时至，晚年要入灭时，回到家乡新州。在新州大国恩寺打坐入定，坐化圆寂，留下金刚不坏的肉身，后来肉身从新州迎回曹溪宝林寺，也就是我们今天熟知的韶关南华禅寺。六祖大师是我国历史上出现的首尊肉身菩萨，如今一千多年过去了，广东气候炎热，环境潮湿，六祖的真身却依旧端坐不坏，供后人瞻仰。

悟公上人说：“只有生死事大外，其他都是好商量。”有佛教信仰的人来说，知道生命是轮回的，人有前世今生，死亡不是终点，它仅仅是生命循环往复的一个路标。而且其平时的修行就一直在为死亡做准备。活着的时候就会修道德，无私奉献，把好的与别人分享，积极去承担不好的结果。

不论面对怎样的生活境遇，他们的心态始终是祥和的。面对死亡他们不仅不恐惧，甚至欢喜面对坦然接受，临命终时，心中充满光明。这种生命观，决定了面对生命困境时的内在格局，也决定了未来生命的走向。

最危险的时候

有一位法师拜见六祖大师，这位法师七岁出家，平时常诵《法华经》。他拜六祖大师的时候头不着地，六祖大师就呵斥他：“礼拜不投地，不如不礼，心中必有一物。平常修什么？”法师说：“平时念《法华经》，已经念了三千部。”

六祖对他说：“礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，亡功福无比。”礼拜本来就是为了折伏傲慢之幢，有生死轮回就是因众生我执重，礼拜的时候，头都不磕到地上，心中必然有个“我”。“有我罪即生，亡功福无比。”虽然念《法华经》有很多功德，但都被傲慢、我执消掉了。

当觉得自己修行没有问题的时候，恰恰是最大的问题。我们对别人的不满，对集体的不满，其实来自于自己，只是找了个外在的借口。纵使没有这个借口，不满情绪的根还在自己心里。无论世间和出世间，当你觉的人人都不如自己的时候，就是最危险的时候。

六祖前半生的磨难，后半生的荣宠，于他而言，视若梦、幻、泡、影，无一真实。如果没有具足大愿力、大智力、大悲力、大行力，如何能冤亲平等，得失自在？我们以六祖的行谊，做为我们人生的导师，如此即能毁誉不动，苦乐一如。

愿以此功德，普及于一切，我等于众生，皆共成佛道。随喜转发，功德无量。