修行的入手处

中

秋

 经典中的窍门

佛陀在《地藏经》里称赞观世音菩萨，说观音菩萨与阎浮提众生有大因缘，阎浮提众生如果听到菩萨名号，见到菩萨形象，恭敬供养菩萨，这个人就能得佛授记，就能即成菩提，离成佛就不远了。

这里有什么内涵呢？观世音菩萨是代表报身佛的，一般性众生很难见到。在小乘佛教里面听不到观世音菩萨的名号，声闻、缘觉是看不到报身佛的。

观音菩萨代表的是佛陀的报身，地藏菩萨代表的是释迦牟尼佛的法身，那怎么样见释迦牟尼佛的法身，见地藏菩萨的形象，获得无量无边地藏菩萨的本愿功德呢？实际上观音菩萨是一个窍门，你如果见到报身了就能够见到法身。

在佛教的修行当中，观世音菩萨是一个非常特殊的身份。在《妙法莲华经》里讲到《观世音菩萨普门品》，在开智的《楞严经》里也讲到《观世音菩萨耳根圆通章》，这些都是大乘经典的窍门。

修行的行处

修行除了理论还有实践。我们绍云长老讲过，在中国汉传佛教里，禅门是最讲规矩的，学的东西最多。我听了很有感触，其他的教下，天台宗也好，贤首、唯识理论都很多，但是为什么禅宗是中国佛教的顶门柱呢？因为禅宗是言传身教，它离不开祖师的、师父的教导，它是在行为当中去觉悟。到禅堂学规矩，在当下就能够止息我们的妄想，消除我们的业障，启发我们的智慧，能当下明心见性，这是一种特殊的教法。

禅宗里除了开悟，还要有行处，还要有用功的受用处，那受用处是什么呢？我们这个法堂里供奉着梦参长老的字“此方真教体，清净在音闻，欲入三摩地，应以闻中入”。这就是观音法门，我们隆仁法师把恩师的字写在这里，是有大秘密的，这具有大慈悲的。

它既是观音法门，也是地藏法门，是我们入心地宝藏之门，是一个用功的入手处。它不仅仅是我们修净土，念阿弥陀佛的把柄，也是修地藏法门的入门，也是参禅的，坐在禅座上一坐一支香，得轻安的一个受用处。

如果你记住这个“此方真教体，清净在音闻”，能够回光返照，能返闻闻自性，性成无上道。无上道是谁？就是阿弥陀佛。你在哪里找到阿弥陀佛？返闻闻自性，当你闻到自性的时候，阿弥陀佛就在你自性的莲花里，所以观世音菩萨头顶上就是阿弥陀佛！

最对众生根机

现在社会上很多人误解佛教，学佛的人也不得门径，不知道用功的入手处在哪，今天我也是把自己的一些感悟供养给大家，这个就是“超圣因事，证十地事”。

《楞严经》里面二十五大士各说圆通，佛陀请文殊菩萨来说，什么法门对阿难尊者和末法时代众生的根器？文殊菩萨就说，法无高下对机者良，二十五圆通法都是殊胜的，每一位菩萨出来所讲的都视为第一，没有第二、第三。

佛法是不二法门，哪一个法门对我们机，它就是最好的。然后文殊菩萨说，阎浮提众生耳根最利，在二十五圆通里面，耳根圆通比较对我们阎浮提众生的根器。他自己也现身说，我过去也因为这个法门，从初地顿超到不退转地，所以在《见闻利益品第十二》里，这就叫“超圣因事，证十地事”。

在经典中，佛陀嘱托观世音菩萨：“汝以神力流布是经。”《地藏菩萨本愿经》在世间能够流布，我们能有机会听到，都是观世音菩萨的大悲之力。我们看到地藏菩萨戴毗卢冠的时候，两侧垂下来的长缨上面写的就是观音菩萨的六字大明咒“嗡玛尼呗美吽”。所以我们能够契入地藏法门，见地藏菩萨形，闻地藏菩萨名。都是因为观音菩萨特殊的功德力。