奉献铸就金色界

要修出一种奉献精神，这是很微妙的一个循序渐进的过程。因为毕竟一个人要面对的是从本能的、自我保护的、自我爱护的、自我享受的、甚至自我放逸的状态转换成一种理性的生命状态。

举例来说，如果我们是罪犯，在监狱里面服役，但是我们忘掉了自己的身份，不知道这是监狱，这样的生命就是一种麻木的非理性的状态。但当我们意识到自己是一个被囚禁者，不愿意继续过被囚禁的生活，我们就会思考怎么能逃离这个地方，如何消除自己的罪业，回归到自由的世界，这就是一个理性的状态。

妙吉祥法堂挂匾

对我们来说，要想知道这个轮回的状态是一种牢狱，明了自己的生命状态是一种病态也是不容易的。一个人要想知道自己是一个轮回的凡夫，要挖出自己生命里黑暗的部分，不是普通人能做得到的。

人类作为地球文明的代表，很难了解我们自身在宇宙中的地位。我们极大的局限性实际上来自于我们的品格，我们的局限性、我们的业报是来自于自己的业力。如果我们不理解这个道理，我们就不会主动修改自己的命运，忏悔业障、修正自己的品格。

如果不能修改自己的品格，这三界的牢狱，它的功能性就不会丧失掉。你要想离开这个监狱几乎不可能，因为这个监狱就是我们的业力形成的。只有我们深刻地认知到自己人性中的黑暗、我们的愚昧、内在的嗔恨、贪婪，继而去修正的时候，我们才有自由的一天。

这也是学佛以后才能发现的，佛陀扩展了我们的世界观，重塑了我们的生命观，让我们站在了智慧的平台观察世界、审视生命。如果没有信仰，你就没有办法获得这种全方位的、高智慧的视角。

这也是佛陀曾经来到这里的原因，给我们一个特殊的修改命运的契机。我也是好久想不通，为什么佛陀八十岁就涅槃了，祂明明说自己可以吃一粒饭就能住世无量劫，住世一大劫也耗不完其中的能量，祂已经证得了宇宙能量的守恒，像永动机一样的。祂甚至有能力把自己无量劫积累的功德分享给我们，虽然祂也告诉了我们方法，但有人认为唯独只有依方法而解脱，实际上佛陀能到这个世界告诉我们方法也是源于佛陀的力量和慈悲，如果我们能想到这个的话，自然会更加刻苦地修行。

如果我们彻底地反省了自己，知道我是有问题的，我知道自己感得了这世间的轮回，今生就是力求出离，要跳出这个轮回的三界，我们把好人的福报回向给智慧，回向给解脱，回向给极乐世界，完全跟佛陀配合，就能从这个牢狱里冲出去，获得大自由、大解放。那你在这里的意义就不一样了，那时候你会知道来到这里“不是我在建设寺院”而会想到“这是三宝提供了一种契机，让我们建设和完善自己”。

古文殊寺福慧资粮精进铠甲衣

如果你理解建设寺庙的目的和意义，我们就会明白，你来到圣地为三宝付出，这是不同于你在世间的劳动的，每个人来圣地表现一下，要消多少罪障！ 

如果你明了了，你在这里所做的每件事就带有明确的目的性：消我生生世世的罪业，让我轮回的罪业到此终结，待这一辈子还完，可以大摇大摆地、逍遥自在地向三界告别。

如此，你不会有半点委屈，而且会心生感念！

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