瑞相

作为真正的修行人，他不会着相，他知道着相是很危险的事。但这些初学佛的人往往不懂，以实有去理解，以为真有什么境界、有什么相。对于境界和瑞相的希求，本身就是不正的。我们佛弟子应该求的是什么？是无我。

无我，这是你可以做到的。佛教给你的功课，你只要肯去尝试都可以做到。但往往，你不肯尝试，还怀疑，你说怎么可能呢，明明有个我，明明有眼耳鼻舌身意，怎么说没有呢？实际上你按照中观去修，无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意，无色、无声、无香、无味，肯定可以做到。色受想行识，你去分析的时候，佛的智慧灌顶的时候，你就会觉悟到每一个法都是空无自性的，一切色法不可安立。

作为佛弟子，你皈依过了，佛的智慧就会呈现在你的生命里。佛陀是给予智慧，给予真相的，只要你跟着佛陀去实践，就会发现的的确确没有“我”。过去我们不知道，没观、没修，所以无量劫落在“有”的骗局里。

有我就是轮回的心、六道的心，无我就是解脱的心。佛法里面不管小乘法、大乘法、金刚乘法都是无我的。小乘要证得无我才是小乘成就的标志，大乘行一切法都是三轮体空的。即使一个世间的好人，他的“我”也是很轻微的。他的心是利益众生的心，犹如慈母总是将孩子放在第一位。

越自私越痛苦，越无我越快乐，这是定律。能发起利他的心，将一切众生的解脱作为自己的责任时，这个菩提心就是成佛的心。而怎么样建立信仰，怎么样转邪为正，怎么样给自己进步的空间，直至发起广大的菩提心，这也是我这十多年着重在跟大家讲的。

文殊寺能有今天的建设，是建立在这么多年大家闻思的基础上；同时，寺院的建设又是为了大家能在圣地更系统地闻法。大家能闻法，能证无我，能发菩提心真正与极乐世界连接，这就是寺院存在的目的。