恭迎佛陀圣诞 |原来，每一个生命都可以如佛陀般圆满

今天是四月初八，恭迎本师释迦牟尼佛圣诞，又称浴佛节。

三千多年前的今天，佛教伟大的导师——本师释迦牟尼佛，于古印度迦毗罗卫国出生，其父是迦毗罗卫国国王净饭王，其母是摩耶夫人。

佛陀出生时即能行走，一手指天，一手指地，口说：天上天下，惟我独尊。（我，指所有人的自性、佛性。）其时，大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。

佛涅槃后，佛门僧俗大众每于此日，仿效悉达多太子出生时的情景，用多种香草制成的“香汤”沐浴“太子”佛像，以示崇敬。与会大众舀水浴佛，寓意洗涤自心烦恼尘垢，消除业障，增长福慧，同证如来清净法身。因此，佛诞日又有“浴佛节”之称。浴佛节是佛教最重要的节日之一。

浴 佛 偈

我今灌沐诸如来，

净智功德庄严海。

五浊众生离尘垢，

同证如来净法身。

戒定慧解知见香，

遍十方刹常芬馥。

愿此香云亦如是，

无量无边做佛事。

亦愿三涂苦轮息，

悉令除热得清凉。

皆发无上菩提心，

永出爱河登彼岸。

浴佛功德不可思议，《浴佛功德经》云：“诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。”“由作如是浴佛像故，能令汝等人、天大众现受富乐，无病延年；于所愿求，无不遂意；亲友眷属，悉皆安隐；长辞八难，永出苦源；不受女身，速成正觉。”

应化娑婆

皆是悲悯众生的大权示现

佛陀的前身是兜率内院的白冠天子，又叫护明菩萨，也称善明菩萨。祂悲悯五浊恶世的苦难众生，以五百大愿为基础，发愿在末法时代，在众生福报小、恶业重的时候前来教化！

白冠天子在天上经过观察，选择了当时具有悠久文化传承的地域，选择了遵从道德，以仁慈统领国家，以道德教化社会的净饭王和具足三十六种女德，喜欢修梵行的摩耶夫人为父母，甚至也设计了自己出场的方式。

《悲华经》记载，当佛陀前生身为宝海梵志时，在宝藏如来前发五百本愿，于未来在五浊恶世成道，其中关于入胎和出生是这样描述的：

愿我尔时从兜术天下，生最胜转轮王家，若自在王家处，在第一大夫入胎，为诸众生调伏其心。修善根故，寻入胎时放大光明，其光微妙，遍照娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼吒天。愿我处胎于十月中，如是等众悉令见我，虽处母胎满足十月，然其实是住珍宝三昧，结跏趺坐正受思惟。

十月满已，从右胁出，我既生已，于娑婆世界所有诸天，悉令尽来共供养我。令我生已寻行七步，行七步已，以选择功德三昧力故，说于正法，令诸大众心生欢喜，住于三乘。

我出右胁足蹈地时，复愿娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动，所有众生依水、依地、依于虚空，在五道者悉得醒悟。悉令尽来共供养我。我于尔时悕求洗浴，愿有最胜大龙王来洗浴我身，众生见者即住三乘，所得功德如上所说。

我为童子乘羊车时，所可示现种种伎术，为悟一切诸众生故，处在宫殿妻子婇女五欲之中，共相娱乐，见其过患，夜半出城，除诸璎珞严身之具。为欲破坏尼揵子等诸外道师，恭敬衣服故，我着袈裟至菩提树下。众生见我处于菩提树下，皆悉发愿，欲令我速以一切功德成就三昧力，说三乘法。

由上，足见佛陀应化娑婆，事事有因缘，处处有来历，无一不是佛陀大悲心愿的化现。祂的人间行，不是一场说走就走的旅行，而是一场有备而来的相逢，自此，祂参与并改变了众生轮回的轨迹，我们生命的天空，从此慧日彤彤。

千百万劫中最美的一句话

最好的开端

释迦牟尼佛一生示现八相成道，演说生命宇宙究竟，开示人天涅槃正道。

佛陀在蓝毗尼花园无忧树下诞生后，面向四方各行走七步，每走一步，足下生出一朵莲花，并且一手指天一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊。”

这个“我”代表“佛”。佛陀的智慧告诉我们，每个众生心中都有一尊佛，祂不会随我们肉体的生老病死而消亡，哪怕我们这一期的生命终结了，四大分解躯体不存，这尊佛依然存在，这便是我们的佛性，学佛就是提升自我，回归佛性。如果我们明白，也可以一手指天一手指地，也会坚定地说“天上天下唯我独尊。”

佛陀成道所觉悟的真理，是稀有难得的宝贵财富，可以拯救一切众生的法身慧命。不管信或不信，遵循或违背，真理都永远存在于天地之间。

迷茫的生命就像一朵枯萎的花，充满了忧伤和黑暗，佛陀为了我们，来到这个五浊恶世，给枯萎的生命带来了生机。

祂一出场，就揭示了每一个生命本具的无限可能，原来，每一个生命都可以如佛陀般圆满。

佛所达到的境界，我们都可以达到。这是轮回里最美的启示，也是生命最好的开端，从此，我们不需要在黑暗中摸索，只要依教奉行。

 每个人都是自己命运的缔造者

佛陀告诉我们，每个人既可以成为佛、菩萨、天人，也可以做凡夫，还可以堕落三恶道。所谓恶有苦报，善有乐报，善恶报应，如影随形，天网恢恢，疏而不漏。

《金刚经》里说：“众生非众生，是名众生。”也就是说鬼、神，非鬼、非神，是名鬼神，不是固定的。比如一位天神，他的前世可能是凡夫，通过修行，积功累德修福升天，名为天神享大福报，但是一旦天福享尽，也可能堕落三恶道。佛教承认现象的“有”，而否定本质的“有”。说有，但不是固定的有，而是辩证的有，没有什么是固定不变的。

很多人不相信有前生、后世，不相信因果报应。持这种观点的人，不仅不会为来生积累福报资粮，有些人甚至积极造恶；临命终时，他们对死亡、对未来充满未知的恐惧，整个生命都处于不甘死亡的无奈挣扎中。

有佛教信仰的人，深信轮回因果，了解死亡不是生命的结束，而且其平时的修行就是一直在为死亡做准备。活着的时候就会修道德，自我约束，无私奉献，把好的与别人分享，积极承担不好的结果，不论面对怎样的生活境遇，他们的心态始终是祥和的。面对死亡不仅不恐惧，甚至欢喜面对坦然接受，临命终时，他们的心中充满光明。

不同的生命观缔造了不同的生命结局，学佛之后，明白了生命可以掌握在自己手中。

佛陀自证自知的真理光芒、流转于法界中的法音，如点石成金般，令有缘众生的命运当下改变。佛教所有经典都以“皆大欢喜，作礼而去”而结束。这也预示着，生命的情节改变了，结局也必将圆满。