这份情感，要深深地印在心里

  梨花又开  

“土石尚能消罪障，何劳菩萨放神光？”《五台山志》里有很多这样赞叹五台山的诗句。很多祖师赞美五台山时也都说：这里的一草一木，都是我们的圣境所依。

世间的轮回需要情感，需要期待，出世间也是需要有情感，需要有生命记忆的，菩提心是具有更敏锐的生命性的。

这里的一切都是我们修行的菩提资粮啊！在这个红尘万丈的娑婆世界，我们有这样一个平台，有这么一个岛屿，只要能来，来了就好；只要能住，住一天就会有一天的改变。

我们都读过这首诗，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，下一句就是“怎不忆江南？”我们追随佛陀，追随文殊菩萨来到这里，就要把这里的一花一草输入我们的生命里，满怀深情去爱它们。

我们轮回得太久，对世间的感情太深，以至于我们对三宝建立不起感情来。所以我们要多积累对三宝的感情，积累对三宝的感恩。

在末法时代，善知识能把三皈依讲清楚都不容易的，找一个能听清楚的弟子也不容易。住持三宝好理解，理体三宝就不容易理解了，师徒要很相应了才能说的。

佛即是觉，法即是正，僧即是净，觉、正、净三宝。师徒把这个课题研究透了还真不容易的。但是师父就要把佛的这个特质输入到弟子的觉里去，让他产生佛的这种无漏功德。产生了不漏的功德，弟子才有可能成就。

狗子也有觉的，但是狗子的那个觉不是无漏的，它不知道那是佛性，所以也不知道珍惜和护念，也不知道积累资粮，它怎么能成佛呢？

从果地上来说，一切众生皆具如来智慧德相，都有佛性。从因地上来说，众生只有觉了才知道，众生不觉，佛性有等于没有一样。

所以争论狗子有无佛性，这都是没有多大意义的，只有认识自己的佛性，珍惜衪，开发衪，认知衪，保护衪，珍重衪，才有意义。所以好自珍重，你如是，我也如是，好了，就得法了。

得法也没有离开一个三皈依。“佛性”——这个成佛的因都找到了，果还远吗？虽然三皈依是佛法的基础，但是哪怕再终极的法，也不离这个基础的。

所以大家要珍惜，我们如理如法，道场就兴盛。兴盛是由我们，衰败也是由我们；为三宝争光是我们，给三宝抹黑也是我们。我们自己好自为之，要明白这些道理。

北本《涅槃经》卷十四记载：释尊过去世为婆罗门时，入清净之雪山修菩萨行。一日，帝释天化现为形容可怖之罗刹，欲勘验婆罗门，而宣说过去佛所说之偈：“诸行无常，是生灭法。”婆罗门听闻此偈，心生欢喜，要求罗刹告知后半偈；然罗刹欲食婆罗门之血肉，始肯相告。婆罗门求法心切，慨然应允，遂得闻后半偈之：“生灭灭已，寂灭为乐。”并将此四句偈书于岩壁、树干等处，使后人得知。继而至高树之上，投身往下，舍身于罗刹。其时，罗刹还现帝释身形，自空中安接婆罗门于地，并率诸天人于足下顶礼。释尊以此因缘超越十二劫，先于弥勒之前成佛。

我们以为，圣者阿罗汉都已经无我了，好像没有情感了，但实际上他们的情感都是很细腻的呀，听到佛陀要涅槃的消息，他们的汗毛里都会痛出血来。

我们哪里会这样？我们的父母去世了，也不可能痛到汗毛出血的。但是如果没有这份感情，又怎么会不忍圣教衰呢？要让佛陀的生命在世间延续，就是靠我们的一种愿力，这种愿力来自对佛陀深刻的情感。

《地藏经》里佛陀一遍一遍地嘱咐地藏菩萨拯救诸苦，我们能感受到佛陀对我们的那份浓浓的悲心。有了这样的感受，实际上就是超时空地感受到了佛陀的加持。这份加持，你愿意让它隐没掉吗？