恭迎地藏菩萨圣诞|【首发】祂是佛陀广大愿力的示范——《胜智大悲》第一集

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耆宿希有 显密共持 心如盘  身如雪

际五洲作育龙象   享百三遐龄  可称寿矣

大德罕遇 讲修并重 演华严 阐地藏

尽六时敷演大乘   遍三千世界  常怀慈耳

上梦下参大长老，是中国佛教界具有系统性修学——华严、天台、禅宗乃至律宗，而且遍参大德的一代高僧。可以说他老人家一生，具足了禅、净、密、律的功德。所以他讲法是非常圆融的，是以教显宗，悟宗印教，而教教互融，法法圆融。在现在这样一个佛法的恢复期，如何来建立正确的佛教观，长老是我们非常宝贵的一位楷模。

在中国佛教界，梦参长老以大力弘扬地藏三经而独步教内。这与他老人家在上世纪三十年代得到地藏菩萨的化身遍融老和尚的加持，又在九华山瞻礼地藏肉身，然后又亲近弘一大师，蒙弘一大师嘱托弘扬地藏法门有直接的关系。

弘一法师在宁波听静权老法师讲《地藏经》时，痛哭流涕，不能自已，由孝心而策发了大乘菩提心。我们现在读《地藏经》，也会常常被佛菩萨处处体现出的悲悯感动。本师佛陀一遍一遍地嘱托地藏菩萨，阎浮提众生哪怕有一丝一毫之善都莫令他堕落。然后又告诉我们怎样去修习佛法，去转变命运，去培福，去忏罪。

弘一法师（1880年－1942年）

所以有时候想一想地藏菩萨大愿宏深，而我们还在这个世界轮回，就会特别地惭愧。地藏菩萨无量劫来广度罪苦众生，到今天还没有成佛，我们就是其中很重要的一个原因。

除了《地藏经》，梦老弘扬的《占察善恶业报经》，就是用占察法来请地藏菩萨开示。末法时代善知识难遇，但好在我们可以通过请教地藏菩萨，对号入座，看看自己哪一方面还有欠缺、还需要修学、还需要忏悔。地藏占察法就是佛陀早就给我们准备好的在末法时代的一个非常好的善知识。

梦老在这个世界弘扬地藏三经，是非常对众生机的。我们今天在这里缅怀长老，最好的方式就是把他的大愿融入我们的心中，铭记一代高僧是如何在这个世间体现了地藏菩萨的大愿精神。

除了地藏三经，长老一生当中主要弘扬的还有《大方广佛华严经》。《华严经》是以“十”为圆满的，所以长老最后也是在十月初十这一天示现圆寂，这就是他的潇洒自在。

《地藏菩萨本愿经》共十三品，分上中下三卷。以前静权长老讲《地藏经》的时候，是不用看书的，《地藏经》入了他的心，他讲起来就入众生心，所以听得弘一法师痛哭流涕。静权长老就是我师父悟公上人的师父，佛法传承下来，我们今天又坐在这里，针对这个时代大家关于《地藏经》普遍存在的疑惑，作一些重点的答疑和解说。

《忉利天宫神通品第一》，这里面主要的角色就是佛陀，佛陀升忉利天为母说法。这样温馨的场面呈现时，法界震动，诸佛菩萨现前，一切国土世界的天龙鬼神皆来集会。那到底来了多少呢？以文殊菩萨的神力都没有办法测知其数量。以这样的缘起佛陀才说到：这是我为了利益一切如母有情，所发的广大的愿力。这种愿力是以谁作为人格化的示范呢？就是大愿地藏王菩萨。

过去久远劫前，有一位佛叫狮子奋迅具足万行如来，这个时候地藏菩萨是大长者子，看到狮子奋迅如来相好庄严，就去礼拜，请示如何才能有这样的万德庄严。具足万行如来说，想要证得这样的身相，就要发广大的菩提心，广度一切苦难众生。所以大长者子就发愿说：“我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。”

 “广设方便”，菩萨度我们还是要设方便，逗机说教，各种引导，目的就是“尽令解脱”。众生都解脱了，我最后才成佛道。所以我们平常所说的地藏菩萨的大愿“众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛”，就是来自这里。

后来到了觉华定自在王如来出世时，像法之中地藏菩萨又显现为婆罗门女，宿福深厚，愿意随佛的指导而修行。这段故事里面，婆罗门女念着佛号入定去到业海的时候，在大铁围山与鬼王无毒有一个对答特别重要。

婆罗门女问鬼王：这个地方这么恐怖，我怎么会来到这里？鬼王就告诉她：圣女，能来到这里的人，“若非威神，即需业力”。那我们想想看，我们来到这个世间，是我们的业力还是我们的愿力？是我们的业力。

无毒鬼王也告诉我们，业海是怎么形成的？三业恶因之所召感。我们人有身、口、意三业，由这三业感召而来三大业海，一个比一个凶猛，一个比一个痛苦，在这业海之中围着地狱。所以在第一品里实际上佛陀已经在警策我们了。

桂仑禅师红光瑞相 

我以前亲近过被称为“宁波活佛”的桂仑老法师，他老人家给我们开示的时候常常就说到，“三门守牢好修行”。这三门就是身口意，三门清净绝非虞，三门守牢好修行。要是守不牢，不学佛也不修行，三业不清净，以后感召的就是恶浪滔天的三业大海。

   无垢清净光　慧日破诸暗　

能伏灾风火　普明照世间

回向

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。