三月最积功德之事，转载就积德了

春天马上就要来了。

爱向苍天，善行人间；

爱是慈悲守护，喜舍难量

草长莺飞江南春正好。春眠不觉晓，处处闻啼鸟。古人笔下春日盛景中的精灵，却变成了现代人的盘中餐、笼中宠。憨山大师放生功德偈云：“人既爱其寿，生物爱其命。”动物他们与人同样有泪、有喜悲、有生命。诗云“劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归。”

中国有着悠久的放生、护生传统，不仅反映在诗文中，也不仅是佛弟子政府更通过律令，保护动物。大唐盛世，根据律令，一年里有三个月、每个月里有十天禁止屠宰动物，更规定不能屠宰怀孕母兽、幼兽、不能过度使用家畜。

现在，很多人喜欢豢养宠物。然而所谓“人在牢狱，终日愁欷；鸟在樊笼，终日悲啼；聆此哀音，凄入心脾；何如放舍，任彼高飞。”把鸟雀关在牢笼里，形同囚犯，没有人喜欢失去人身自由，鸟儿亦如是。己之不欲，勿施于人。

春天回来了，山气日夕佳，飞鸟相与还，天空上、树枝上是它们蹁跹的舞蹈，耳里是它们的原创民谣。希望我们的口舌之欲、弄宠之愉，不要再剥夺它们的生命、它们的自由！烂漫春光里，希望与万物一同萌生、增长的，还有我们的慈悲心……

这个世界每年被宰杀的猪有将近五十亿头，鸡鸭鱼虾更多。我们人和人之间比较容易产生同情心，但是对猪呀、鸡呀、狗呀这些生命，我们就很难生起同情心了，菜场就成了它们的地狱。地狱是什么样子的？在人间就可以看得到，那些鸡猪狗，被倒挂、剥皮、开膛破肚、节节肢解、一块一块地割下。人如果下地狱，那些狱卒来处理人也是这样的。对于那些猪狗鸡鸭来说，我们人就是它们的狱卒，一点怜悯心都没有。世间的人很少会去想这些，这个世界杀生是很司空见惯的事情，现在屠宰场也机械化了，单杀生这一种的恶业就不可胜数。祖师说，“欲知世上刀兵劫，且听夜半屠门声”。为了消除战争的业因，乃至为了自身的健康长寿，放生都是最殊胜的方法。

我们能放的虽然很少，但我们要把放生作为我们的一种修行，在放生的过程，去体会这些生命和处境，让我们的心逐渐的柔软，反思人类的行为，看到这世界有很多的无奈，进而就会思考更多。之前我们也许都忽略这些，我们每个人努力地工作、生活，甚至也满足于一些小的快乐，通过放生之后才发现，只有究竟的解脱才是真正的生命的安乐。我们在这个行为过程当中，越来越开智慧，看到世界的真相。

物理的光是有阴影的，我们讲的正能量是佛法的能量，它不是物理的能量，所放射出来的光，是超三维、四维的，它不属于物理的或化学的范畴。我们在放生过程当中，拓展生命的感受，产生了这些思考，再读佛的经典，就会领会得更深；念阿弥陀佛，对无量光无量寿，也会领会得更深。那当我们开始修行打坐，就知道要修什么。只有方向正确了，学佛的正确的因升起了之后，我们再增上，积累资粮，从量变到质变，到时候果才会现前。所以在救放生物命的时候，我们其实也是完成自我拯救。

我们去救那些生命，还有很重要的一个原因，就是制造一些祥和的气氛，与佛菩萨相应的力量。然后回向给我们的国家，回向给我们的世界。看到有些地区现在不尊重生命，滥杀生命，手段还很残忍，那可以预见我们的命运，我们的前途是什么。

严格来说，我们有时候放生的质量，还不一定很高。放生当成一种共修，群体化了之后，大家参与的那种心态，真的对生命生起非常大的内心深处的悲悯了吗？有生起像救自己孩子一样的心吗？

放生要生起一种菩萨救我们的心态。所以我平时也很提倡大家，共修固然重要，但是更多的要自己去修。自己去菜场里，哪怕出几块钱也行，买一点点小生命，然后去完整地给它念放生仪轨，认真地观想。为了生命能救活，甚至可以先把它们放到水里，然后对着整条河，整个钱塘江也好，念仪轨的时候用心观想，好像自己的孩子生病了一样，生起像妈妈的那种悲心，念到自己都眼含热泪，这对自我心灵有净化作用，会产生一个强大的慈悲的磁场。

所以有位尊者告诉我们，如果你有状态的话，修一次，比没有状态地修一万次的功德还大。现代人的一个缺点就是，做什么事情，精神不集中，倾向于走过场，甚至还会比数量，计算今天放了多少万块钱，放了多少条生命。其实用心是最重要的，如果你用心，产生了放生的大悲心的状态的话，那这个功德可以消灭我们人间的戾气。尊者说，如法地放一条鱼，可以消除你十三世杀生的罪业。

那就如理如法地生起这种放生的心态，对生命的尊重，在每一个环节都如理如法地去做。除了忏悔它变一条鱼的恶业，也忏悔我们在六道当中的恶业。所以这个如理如法特别重要，我们放生之前都要对自己强调一下。

这个世界每时每刻都在杀生，我们所放的只是九牛一毛，但我们要提醒自己，世间虽如此，我们的良知不能泯灭，同时如果你觉醒过来，就是成就菩萨的一个机会。所以说这个娑婆世界一日一夜清净修行，胜过极乐世界一万年修行的功德；这个时代一日一夜清净修行的功德，超过正法时代圆满受持一切戒律五百年的功德。

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