佛法有声书：生存中阴

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下篇 自信与自觉

八、天下最“痴”的人，就是菩萨

           4. 生存中阴

有人问：为什么有的菩萨心口一扒开，里面有一尊佛？这是喻指其精神世界是清净的，佛菩萨的形象都是表法并有其内在含义的。如果修得好是可以做到的，甚或还可以进一步体验到宇宙和生命的奇妙。比如有的身患绝症、濒临死亡，但他非常非常虔诚，结果一夜之间他的病忽然就好了。对这种生命体验，医学上是无法解释的。试想，宇宙里有没有高能量？这种高能量能不能修复负能量？只要高能量一到，所有的癌细胞全都变成了健康细胞。本来阵容强大的癌细胞军团把你团团围住，要直取你的性命，但“哗——”一道光明现前，佛光一到，化干戈为玉帛，就帮你解围了，细胞里没敌人了，一下就和平世界了。

这种奇迹的发生靠什么？虔诚。唯有虔诚才会出奇迹。我们平时就是要训练这种虔诚，有时要很孤独地去尝试。所以共修有共修的好处，但也要有个人修行的机会。一个人孤独地去自我消化、自我修整，有时要安静下来，一天即便几分钟也好。有的把一天当一生，把睡觉当作往生。“醒过来”即代表你出生了，从懵懂到发菩提心，再到晚上睡觉时则观想这一天我死了，然后一天的业障、不善业全都忏悔，最后进入到阿弥陀佛的光明里。这是一种修法。若能天天这样训练，哪天就真的进入到阿弥陀佛的光明里了。试想，进入阿弥陀佛的光明是真的死了吗？那时你会发现那才是真的活了，原来以前都是死的，跟阿弥陀佛见面了生命的级别才真正提高了。这即是所谓的生存中阴。

现代科学所讲的多重宇宙，即指多维时空的世界，就如当下的每一层天、每一层地狱都在的，但每一个世界的时空感又是不同的。我们现在所看到的世界只是假象而已，而以一般人的智慧是看不到生命真相的。只有依“戒定慧”三无漏学，持戒得定，禅定开智慧，开了智慧才能慢慢拓展生命空间，看到生命的真相，认识到多维空间。

大修行者不仅可以认识多维空间，还可以从一个世界去往另一个世界，来去自如。昔日佛陀被歌利王割截身体，这种痛常人难以承受，但佛陀安住在“无生法忍”的状态里就避开了痛的这一维。同样，当年虚云老和尚惨遭毒打，祂一入禅定就去了兜率内院。所以，有漏的不生、无漏的不灭，即不生不灭。

我们死亡时四大分解，业报身的这个能量场也开始解体，能量场一解体，生命一下就会从现在的维度空间剥离出去，而进入中阴状态。有濒临死亡经验的人会知道，当我们的神识忽然内收的时候，就像一个时空隧道，而后即进入到自己业的世界里去了，与外面的世界就此隔绝，任凭别人再怎么呼喊也不知道了。或说进入中阴后，将很难再与活在这个空间的人找到交叉点。

为什么称为中阴？因为它不是真实的，而是死亡之后所显现的一种阴境、一种惑业，是我们自心的投射，或说我们造的业所感现的一个世界。由于业习的感召，使得这个过程险象环生，如果平时不修行的话，这时所形成的这种中阴的狭长险道是极其恐怖的，既无依无靠，又没处躲、没处逃。可由于缺乏对真相的认知，缺少智慧，虽然我们人人都具有无量光无量寿的智慧本体，却依然无法逃离这个三维四维的牢狱。

而佛是已成熟的果，当我们去忆念这个果时，果地的佛即会倒驾慈航来帮助我们解脱。这即是，为什么我们要趁活着的时候服务三宝？就是为了创造一个交叉点，能多结一点佛缘，在我们如来藏心里加深点印象。这样，在中阴的状态时才能见到佛菩萨、大善知识，蒙佛光加被而永离轮回。

未完待续

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我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行