见到自己本来面目，就见到慧日寺真面目

很多圣山为什么成为圣山？因为这些山，在佛教经典里有这么多菩萨在里面修行。没缘的人看不到，有缘的人看得到，可以进去，进入衪们的空间。像中国的五台山就是这样，以前进入五台山的门是金刚窟，艰难时期金刚窟被炸掉了，到现在也没有恢复。五台山的门户——金刚窟是进入五台山刹土，五台净土，文殊净土时空的那扇门。天台山在石梁，这是五百罗汉的这个门，五百罗汉在那修行，我们凡人就看不见，但是那个地方祂有五百罗汉在，历史上曾经有人进去过，跟五百罗汉生活在一起。

时空是不一样的，我们说，那些玛雅人到底到哪去了？玛雅人没有在宇宙里消失掉，他们进入另一种空间。我搬到山上，山上不行，我再搬到另外一种空间里去，你触及不到。所以说去极乐世界其实也是有要求的，不是说什么人都可以去。那我们这个病毒也会侵袭到极乐世界去的。但是肯定有前提，肯定保证这个病毒不可能侵袭到那里面去。

寺院每次开法会都要求三皈五戒、斋戒三天再来，有一个门槛，就像防火墙一样。我这个规定，是不想让社会上有一些人的这种业，直接就冲进来。这一个规定就像风水学上的玄关一样，挡一挡煞。既然规定了这个，你没有按照这个做，那是你没理，你的这个力量到这儿会被削弱的。如果不规定，没有这个玄关，那他就是名正言顺地就可以进来。反过来说这样规定了，护法神就会在那儿守着，没有按着这个来，那你那股气到那边就被削弱掉很多，不会让你的力量长驱直入，直接进入到寺院来的。

所以也就有这个现象，来寺院不容易的。一位出家人开车来这里却到宁波绕了两个多小时。好在她是出家人，经常到寺院来，对寺院很有信心，但是还让她绕，绕得让她进不来，绕绕业障绕完了，差不多了才让她进来。所以，也是这么个意思。

从另一个意义上来说，比如说你进来了，你斋戒的那种程度还不到，那种气息还很强，虽然你进来了，你进来到这个物理空间里面，在座的你们觉得，这个业障重的人你会向他敞开心扉吗？你会向他敞开心灵之门吗？不会的。那说明你也有一个玄关？你也有一个接受他的标准。虽然他进入这个物理空间来了，虽然他跟我们坐在一起了。

所以每一个人要自我有一个惭愧心，有一个忏悔业障的心，有一个低姿态。低姿态了，那你的我执越小，罪业就会压缩。因为我执小，谦卑的时候就符合于“德”的状态，谦卑的人就有光，就放光。一放光就灭罪，灭罪了大家就会，看到你是个柔软的人，是一个有光的人，有“德”的人，大家自然而然就会对你敞开心扉。不仅仅进入到一个物理空间，你也进入到我们寺院的一个功德力的空间，道的空间。

所以很多人来到这边之后，会觉得别人在排挤他，其实没有人会排挤你，你没那么伟大，别人要排挤你干嘛？别人自己修行还来不及呢！是因为你跟大家有距离，身上太浊，那个浊气自然地就会觉得被排挤，不是怪别人，要反省自己。自己清了之后自然地就融洽了，就融进这个大团体了。所以也有人住在这边一段时间之后，我就发现，在寺院住得很久了，了解了，就皮掉了。这其实不对的，寺院每一分每一秒都像《金刚经》一样的，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”我们寺院是一个整的生命体，你能见慧日寺的真面目？你要见慧日寺真面日除非你真见自己真面目，衪不是那么简单的。所以我们不要就是，自己觉得，我怎么来设定，自我设定，“道也者不可须臾离也，可离者非道也。”但是为什么我们“道”不现前？这就是我们有业障也！阿弥陀佛。