佛法有声书：不忘初心与文化重构

音频版（走路、坐地铁都可听）

中篇一   文化的传承

五、寺庙的锣鼓

   5.不忘初心与文化重构

问：法师，重建后的古文殊寺将给我们带来哪些惊喜与期待？

答：佛教文化是有能量的，是有人格化和生命性的，我们人人有份，切莫等闲视之。这也是我们重建古文殊寺的一个更为深层次的原因。第一步是出家，把追求道作为生命的宗旨；第二步是把弘道作为生命的宗旨；第三步是希望有缘者都能懂得珍惜这个来之不易的文化。

所以，我们今天带着大家来建庙，一砖一瓦，一丝一缕，当思物力之维艰；一点一滴，一粥一饭，要在汗水中去体验重建之艰辛。由此才能更深入地领悟祖师为保存、弘扬、坚守这个文化的那份艰辛与不易，从而更加懂得珍惜佛教文化。这也是我们建庙的初心与宗旨。

所谓“不忘初心，方得始终”，初心即指五台山文殊菩萨所发的菩提心、成佛的心。怎样才能成佛？为了所有如母众生都能究竟地离苦，这是我们的人生目标，即是初心。讥讽诽谤，不改初心，艰难困苦，绝不退转，是为不忘初心。为将所有众生从三界六道救拔出去，是我们终生乃至生生世世的事业，是为不忘初心。或说一个人在发了菩提心之后千回百转终达目的，这即是：不忘初心，砥砺前行，方得始终。

佛教里讲中国人是文殊菩萨所教化的区域。文殊菩萨又称法王子，是一切诸佛、菩萨之导师，是大智慧的象征；在地球文明里，文殊菩萨是负责教化我们中国人的，因而五台山可谓文殊菩萨的总部，是世界著名的第二金刚座，代表般若圣境，所谓崇尚智慧的山。如果五台山的香火兴旺起来了，代表我们中国人更加崇尚智慧了，那么则意味着我们已从低级趣味中解脱出来了，意味着我们已从偏见、疑惑、迷茫中找到了正确答案。所以，我们在此敲锣打鼓，引人注目，就是在树立一个标杆，举起一个火把，吹响一个号角，吸引大家来此种善根、修福报，感受生命、体验文化，引发思惟、觉悟人生。

因而，我们在挖掘出土时，哪怕是一片古瓦、一块方砖，我们都会珍存起来。随着施工的进展，我也有这样一个构想：每个房间都做一个小佛龛，里面或存放一块唐砖或一片隋瓦，置身其中会有时空穿越之感，体味到人文气息；每一层大殿都跟山体自然承接，山体也顺势裸露在大殿内，可以提醒来者，这个空间是在五台山，五台山正在怀抱着我们，我们正在文殊菩萨的怀抱里。

自去年五月十五奠基以来，经过370多天的努力，包括冬季严寒几个月未施工，从平地下挖、掘地四五十尺到现在又建上来几十尺，仅义工参与者就达上万人次。寺院，为众生而存在，在建的当下即在利益着无量的参与者，从物理空间到心灵的道场，有形无形融为一体。因而，从无到有，随着寺院的渐渐屹立，从中也建立起所有参与者的精神觉路，也在坚固着我们的信仰，铺就出每一个参与者的信仰之路、觉悟之路。

可见，古文殊寺的复兴旨在把师父传递给我们的中国几千年的文化发扬光大，通过多年来弘法所形成的社会影响及对当今社会的了解，对现代科技的运用，把这些综合力量再带到五台山，建立起一个21世纪符合五台山特色的新时代寺院，即智慧型、学习型寺院。我们一起在这里修行、生活、祈祷，以助力文殊菩萨的大愿，并吸引有缘者的目光，使五台山成为有缘者在世间的一种精神力量。

我相信，今天我们在五台山的这样一个行为已不再是一个物理高度，而是站在了一种精神高度上去眺望。正因为如此，这个寺庙的建设实则已无关乎这个寺院本身，已无关乎这个寺院的兴盛。这个行为，更像是一场群众活动、一场信仰运动。敲锣打鼓造声势，实则是为了迎接有缘者，为了让更多人参与进来，那么知道者愈多、参与者日众、思考者愈多，才不枉这份初心。因而，与其说我们在复兴寺院，毋宁说我们在复兴文化，与其说我们在建设寺院，毋宁说我们在进行文化重构。

未完待续

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我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行