恭迎大智文殊菩萨圣诞日 | 相信祂，能开一切智慧

文殊菩萨修的是观音法门，在《楞严经》第六卷《观世音菩萨耳根圆通章》中，文殊菩萨亲口如是宣说。

佛陀问文殊菩萨，二十五位菩萨及阿罗汉各自宣说了其修行成就法门，你看哪个法门更符合阿难尊者和末法时代众生的根基。文殊菩萨回答，法是无有高下，但耳根圆通更对众生机，并且往昔我也是修此法门而成就的。

众生苦难的根本是知见太狭劣，烦恼太多，所以文殊菩萨出来证明说：

“此方真教体，清净在音闻，

欲取三摩提，实以闻中入”

就是说众生的耳根最利。

我们的修行，要学习观世音菩萨，修耳根圆通。我们的眼睛只能看前面而看不到后面，耳朵却能听到四面八方，六根中耳根法门最对此方众生的根器，所以从能听音声的“闻性”下手，听到声音的当下回光返照——谁在闻？找出能闻的闻性，性本身就是无上道。

如果你的耳朵跟着声音去了，就是凡夫；一回光返照，“反闻闻自性，性成无上道”，自性就是佛，一念反闻就是一念佛，念念反闻念念是佛。

文殊菩萨这样亲自出来给我们证明，学习观世音菩萨从闻性上修行，本师释迦牟尼佛也认可，说“如是如是”。

从耳根起修，“一根归元，六根消殒”，真正地有一根回到了佛性，其他的根也都会有这个功能，所以自然地达到“都摄六根”的作用。

阿

清净本然，无生的空性，代表中央毗卢遮那佛。

一切万法空无自性，无生无灭。若能了悟「清净无生」，修入根本清净无生门，就转众生的根本无明，成法界体性智。

惹

是东方本空离尘义，代表东方金刚部的不动佛。

在「本空离尘」的智慧中，转阿赖耶识为大圆镜智，那我们当下和过去无量劫来身口意所造作的罪业都能清净。

巴

是本真无染着，离尘垢义，代表南方宝生部的宝生佛。

凡夫贪得无厌，贪是依我执，而我执的根就是末那识。如果有善知识为我们解说「本真无染着离尘」的意义，若明了，就可以转末那识为平等性智，入法界真如平等门。

匝

为本净妙行义，代表西方莲花部的阿弥陀佛。

众生如果能明白「匝」字的本净妙行义，就能降服「嗔」根，即分别识，转分别识为妙观察智。

纳

是本空无自性义，代表北方羯磨部的不空成就佛。

「眼耳鼻舌身」是痴根。降服痴根，转众生的「眼耳鼻舌身」为成所作智，成就清净的身语意业，继而成就北方的羯磨部不空成就佛，修入成就金刚菩提解脱门。