谷雨 | 莫负人间谷雨天

谷 • 雨

二十四节气之谷雨，春季最后一个节气。

谷雨，是二十四节气之第6个节气，春季的最后一个节气。斗指辰；太阳黄经为30°；于每年公历4月19日－21日交节。谷雨是“雨生百谷”的意思，此时降水明显增加，田中的秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，正所谓“春雨贵如油”。降雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。谷雨与雨水、小满、小雪、大雪等节气一样，都是反映降水现象的节气，是古代农耕文化对于节令的反映。

谷雨，时至暮春，是大范围耕作的好时节，因而谷雨民间的习俗大多与农耕有关。一年之计在于春，谷雨又是作物生长的关键时期，所以谷雨时节的重要性不言而喻。正因如此，各地有着与谷雨时节相关的习俗。

1、初尝新茗

女子上山采茶，唱采茶歌。采摘后妙藏新茶，用以招待客人，称之为谷雨茶。

在南方，据说喝了谷雨这天采摘的茶，可清火、辟邪、明目等，所以谷雨这天不管是什么天气，人们都会去茶山摘一些新茶回来喝，以祈求健康。

2、食香椿

谷雨时节，北方有食香椿习俗。谷雨前后是香椿上市的时节，这时的香椿醇香爽口营养价值高，有句老话这样说：“雨前椿芽嫩无比，雨后椿芽生木体。”

3、祭仓颉

仓颉造字感上天，命下谷子雨。

陕西白水县谷雨有祭祀文祖仓颉的习俗。“谷雨祭仓颉”，是自汉代以来流传千年的民间传统。传说在黄帝时代，仓颉造字成功，为社会的发展、人类的进步作出了极大的贡献。这事感动了玉皇大帝，当时正遭灾荒，许多人家无法糊口，仓颉在梦中说：“我想要五谷丰登，让天下的老百姓都有饭吃。”他便命天兵天将打开天宫的粮仓下了一场谷子雨，人们才免受饥饿。黄帝便把下谷子雨这天作为一个节日，叫做谷雨节。

仓颉死后，人们把他安葬在白水县史官镇北，与桥山黄帝陵遥遥相对，墓门上刻了一副对联——“雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵”。人们把祭祀仓颉的日子定为下谷雨的那天，也就是现在的谷雨节。　　

自此之后，每年谷雨节，仓颉庙都要举行传统庙会，仓颉庙会已经成为当地一个隆重节日。甚至当地人入学拜师、敬惜字、爱喝红豆稀饭、喜住窑洞、祈雨、祈子、祈福禳灾等习俗也都与仓颉有关。

4、赏牡丹

谷雨前后是牡丹花开的重要时段。牡丹花的故乡在河南洛阳，每到谷雨时正值牡丹花盛开，因此牡丹花又被人们称为“谷雨花”，并衍生出“谷雨赏牡丹”的习俗。山东、河南、四川等地有“谷雨三朝看牡丹”的习俗，各地纷纷举办“牡丹花会”，人们徜徉在花海中，感受春天的气息和生活的美好。

5、禁杀五毒谷雨贴

谷雨节除五毒（五毒通常指蛇、蝎、娱蚁、壁虎、蟾蜍）的习俗在山东、山西、陕西一带民间非常盛行。谷雨前后气温升高，病虫害进入高繁衍期。为避免害虫对作物及人的伤害，人们张贴用黄表纸制作的、酷似年画的“谷雨贴”。上面刻绘有神鸡捉蝎、天师除五毒形象，有的还附有“谷雨三月中，蛇蝎永不生”等文字，以“震慑五毒”。这样既不杀生又能保护庄稼免受虫害，智慧大大！

6、走谷雨

到了谷雨这个时节，春耕最忙的时候告一段落，于是大家有空了就会串串门，晒着太阳聊天，一天很快就过去了。出门走动增加了运动量，排出体内的湿热之气，还有适度的阳光照晒，回来后再品上一杯谷雨茶，有养生的效果。

走谷雨可以简单理解为踏春郊游，如今大家都注重健康，在谷雨时节外出踏青游玩，可以锻炼身体，愉悦身心。

7、祭圣母

谷雨期间比如三月十六、十八、二十几天，各地还会进行祭祀圣母的活动。在山西具城一带，农历三月十六这天会举行后土圣母庙大会。在陕西同官、绥德，十八这天，男男女女出城到后土庙中祭祀祈嗣。在山西浮山、永和，二十这天，圣母庙唱戏设醮，祈保婴孩平安。

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1、饮食要“清”

 在饮食上要管住嘴，以清淡为主，在食物的烹饪上要突出“三少”，即少油、少盐、少糖，如果要加调料，尽量以少为佳。味道上要突出淡淡的感觉。

同时在食量上也要进行控制，以“少”为好，不要吃得太多、太饱，尤其要控制晚饭的量。在饮食的品种上要“素”、“鲜”，以各类时令蔬菜为主。

2、起居宜“闲”

在生活方式上要讲究“悠闲”。“春眠不觉晓”，谷雨前后，人容易发睏，尤其对小孩子来说，早起上学是一件比较痛苦的事。这时，就要学会自我调节，把生活的节奏适当慢下来。

但“闲”并不是叫人偷懒、坐着不动，而是倡导起居要“有节”，要走出去散步、郊游、放风筝，使身心处在平和的状态之下，使身心与节令同步同频，起到养生的效果。

谷雨前后是神经痛、花粉过敏、风湿病等疾病的高发期，这个时节的养生应遵循自然节气的变化，针对其气候特点进行调养。饮食上仍需注重养脾，宜少食酸味食物、多食清淡甘味食物。归纳起来就是四个字：饮食要“清”，起居宜“闲”，运动适“缓”，心态从“净”。　　

3、运动适“缓”

就是说不论从事哪项运动都不要太用力，以“舒缓”为宜，不急也不滞。《黄帝内经》里就有“广步于庭，被发缓形”的阐述，意思就是让人们在这个季节散开束发，宽松衣带，不让身体受到束缚，到宽广的庭院中散步，不让行动受到束缚。用今天的时髦话说，大概就是“有氧运动”吧。

4、心态宜“净”

这个“净”既是干净的“净”，更是平静的“静”。谷雨前后万物生发，人的内心也处于勃发时期，如果控制不好，就容易发怒、上火。所以，在这个时节，就要放下内心没必要的“欲望”和“杂念”，对内心进行一次彻底的清理打扫，使心态处在“干净”的状态之下。

总之，谷雨前后养生，概括起来，就一句话——“哀而不伤，乐而不荒”，就是要保持一种深厚的、有节制的生活态度和生存方式。

恭诵《普贤行愿品》

《普贤行愿品》出自《大方广佛华严经》。这部经，是释迦佛陀于菩提道场成等正觉之后的内在境界，过去、现在、未来，一片觉性的大光明海。

受持《普贤行愿品》的功德分二：

一、现世果报；二、来世果报。

现世果报：

一、获得殊胜福德

十方所有无边刹，

庄严众宝供如来，

最胜安乐施天人，

经一切刹微尘劫。

若人于此胜愿王，

一经于耳能生信，

求胜菩提心渴仰，

获胜功德过于彼。

二、速见如来等利益

即常远离恶知识，

永离一切诸恶道，

速见如来无量光，

具此普贤最胜愿。

三、获得等同普贤菩萨之功德

此人善得胜寿命，

此人善来人中生，

此人不久当成就，

如彼普贤菩萨行。

四、净除业障

往昔由无智慧力，

所造极恶五无间，

诵此普贤大愿王，

一念速疾皆消灭。

来世果报：

一、世间异熟果报

族姓种类及容色，

相好智慧咸圆满，

诸魔外道不能摧，

堪为三界所应供。

二、出世间果报

速诣菩提大树王，

坐已降伏诸魔众，

成等正觉转法轮，

普利一切诸含识。

如果有人诵此普贤愿王，

或受持、或演说，

果报只有佛才能知道，

“决定获胜菩提道”。

如果有人诵此普贤愿王，以少分的善根，能够在一刹那间令一切行愿都圆满，令一切众生所发的清净善愿都获成就。

如果有人诵此普贤愿王，行于世间，无有障碍，处处吉祥。

你要做的无非是开始和坚持