玄奘大师传73｜宣读序词

内容提要：

第六卷记述玄奘大师于贞观十九年（公元645年）正月入长安，谒太宗于洛阳，还长安弘福寺组识译场，创译《菩萨藏》等四经，并表进新译经论及《大唐西域记》，蒙太宗制《大唐三藏圣教序》等情形。

第六卷

73  宣读序词

译文：

太宗在庆福殿时，百官侍立，独赐法师坐。太宗命弘文馆学士上官仪，将御制《序》文向百官宣读，文辞华美，对玄奘法师极尽褒扬之词。《序》文说：

“宇宙之中，天与地以具体的形态存在，天空覆盖、大地承载，共同孕育万物生灵；四季轮转虽无具象，却通过寒来暑往化育世间万物。因此，窥查天地，常人也能粗浅感知这些现象；但若要透彻理解阴阳变化的玄机，即便贤哲也很难穷尽其奥秘。

由此可知，形象显现可以考证，即使愚人也不会迷惑；形象潜隐无法看见，即使智者也会迷昧。何况佛法崇尚虚空，修行道途幽远，观照寂灭之境；普度众生，统御十方。

佛之威灵至高无上，神力无出其右；其大则能充满整个宇宙，细之则能纳于毫厘之中。不生不灭，历经千劫而不老；若隐若显，运转百福而常新。微妙的道理深奥玄秘，可以遵循却不知它的边际；佛法的漂流湛然寂静，可以挹取却无法探测它的源头。因此，凡夫俗子，见识浅薄，若想领悟其真谛，怎能不感到困惑呢？

佛教的兴起虽然始于西方的印度，却皎然入梦，飞腾在汉朝宫廷的上空，从而流布慈悲，照耀东方。从前，当佛展现不思议神变到处教化天、人的时候，他的言教尚未流传而众生已然归化；在佛和光同尘的时候，人们敬仰佛的智德而知道遵行。等到佛舍弃应身，入于涅槃，仪容迁化，出离世间。他的金容失去光彩，不再照耀三千世界；他的辉丽画像被画出来，空有三十二种殊胜妙相。

于是，佛的微妙言论广泽有情，从三恶道中拯救众生；佛的遗教流传极远，引导众生修行菩萨十地。然而，真正的佛法深奥难测，世人难以完全领悟，导致对其宗旨理解不一；而浅薄的学说反而易于流传，使得正邪混杂，是非难辨。因此，关于“空”与“有”的争论，往往因世俗习惯而判定对错；大乘与小乘的兴衰，也随着时代变迁而此消彼长。

玄奘法师，乃佛门中领袖。自幼坚贞聪敏，早就彻悟了三空（我空、法空、俱空）的道理；成年后，更是心性与佛法相契合，已具足“四忍”（无生忍、无灭忍、因缘忍、无住忍）的修行。即便是松间的清风、水中的明月，也不足以比拟他的清雅高洁；就算是仙界的甘露、夜空的明珠，又怎能与他那明澈温润的德行相比？

因此，玄奘法师智慧通达无碍，心识能测度未显之相，超越六尘（色、声、香、味、触、法）的束缚而卓然独立，千古以来无人能及。法师静心修持，观照内在，却悲叹正法日渐衰微；深入经藏，探究玄理，又感慨佛典在流传中多有讹误。于是，他立志辨明经义，梳理法理，以广博的学识弥补前人的不足；去伪存真，匡正谬误，为后世的学佛者开辟正确的道路。

正因如此，法师一心向往佛国净土，决心西行求法。他不畏艰险，远赴西域，独自执杖踏上漫漫征程。清晨飞雪漫天，常常迷失道路；傍晚狂沙骤起，遮蔽了整个天空。万里河山之间，他拨开云雾坚定前行；历经无数寒暑，踏着霜露不断前进。虽然路途艰辛，但他意志坚定；为了探求深奥的佛法，再大的困难也无法阻挡他的宏愿。

法师周游西域各国长达十七年，走遍佛教圣地，寻访正宗佛法。在佛陀涅槃的双林、八功德水环绕的圣地，他体悟法味，以风露为伴；在鹿野苑、灵鹫峰等圣迹，他瞻仰奇观，感悟殊胜。法师在先圣那里继承至理真言，在上贤那里接受真正的教义；探索深奥的微妙法门，精心钻研玄奥的学问。大乘一佛乘（佛教中强调一切众生皆可成佛的根本教法，主张通过菩萨道的修行，最终成就无上佛果）和五部律法的要义，在他心中融会贯通；三藏八部的经典文句，如海涛般从他口中滔滔涌出。

法师从他所游历的西域各国中，搜集了佛教的经典精华，共六百五十七部，全部翻译传布于华夏，弘扬这无上的佛法事业。犹如将西方极乐世界的慈云引至东土，将佛法的甘露普洒华夏大地。佛教残缺的经典由此恢复完整，苍生苦难的罪业得以消除、重获福报。他以佛法甘露熄灭世间炽燃的烦恼之火，引导迷途之人脱离苦海；以智慧光明照破众生贪爱的浊浪，帮助人们共同到达觉悟的彼岸。

我们知道，恶行会招致堕落，善业能助人超升。这升降的关键，全在于人自己的选择。就像桂树生长在高山之巅，才能沐浴云露绽放芬芳；莲花出于清澈碧波，飞尘才难以污染它的叶片。并非莲花天生高洁、桂树本性贞净，而是因为它们所依托的环境高洁清净，使污浊无法沾染。

这些花卉草木本无灵智，尚且能因依附净境而成就美好，何况我们这些有灵有智的人类，岂能不凭借善缘来成就善果？唯愿这些佛经广为流传，如日月般永恒照耀；这份福泽远播四方，与天地一样长久广大。”

这时，玄奘大师奉皇帝诏命，上表致谢道：

“沙门玄奘言：玄奘私下听闻，即便《周易》六爻探究幽微，终究局限于生灭变幻的世间；百家学说辨正名实，也未能触及真如法性的境界。然而即便如此，古人仍要远溯伏羲的典籍，虽见其深奥却难测其神妙；遥想黄帝的图谶（chèn，预示吉凶的书），历经拣择仍推崇其精要。

玄奘以为，皇帝陛下您如佛陀般降临世间，以转轮圣王之姿统御天下。您开拓的疆域超越了历代先王的九州之地，功业之盛掩盖了千百日月的光芒；您拓展的版图广于历朝历代的统治区域，胸怀之广能容纳恒河沙数般的法界众生。因此，佛陀当年讲经说法的祇园精舍（指印度佛教圣地），如今都已纳入大唐的疆域；记载佛法的贝叶经文，全部收藏于朝廷的典籍府库之中。

玄奘昔日为求佛法，曾执锡杖远赴灵鹫山。虽跋涉万里之遥，然仰仗陛下天威护佑，犹如近在咫尺；未乘莲花宝座，却仿佛顷刻间便抵达佛陀涅槃圣地。搜集弘扬三藏经文，网罗了龙宫所藏的全部法宝；精研一乘教理，穷究了佛陀在鹫岭上宣说的全部法旨。这些珍贵经卷已随白马驮载而归，如今尽数呈献于皇宫大殿。

承蒙陛下诏命，恩准玄奘翻译佛经。玄奘的见识浅薄，远不及龙树菩萨，有愧于得到传扬佛法的重任；才思驽钝，难比马鸣尊者，深深地惭愧自己没有如倾瓶泻水般流畅传译。所翻译出来的经、论，纰漏舛错很多。而今竟蒙皇帝陛下的浩荡天恩，亲自为此撰写了序文。

陛下您圣文超然，意境远超《周易》象辞、系辞之上；玄理精微，涵括一切妙法真谛。臣一介微躯，竟得亲聆天语，欢欣踊跃，犹如听闻佛陀授记，感戴之情无以复加。谨奉此表递呈宫，向陛下表示感谢。”

太宗看了表文后，亲自回书说道：“朕的才识远不及美玉般的高士，言谈也难称广博通达。对于佛家经典，更是少有涉猎。昨天撰写的序文，实在鄙陋拙劣；唯恐以污浊笔墨玷污了金简宝典，如同在珍珠林中混入瓦砾。忽然收到法师的来信，承蒙过分赞誉，反躬自省，更加感到惭愧。朕的序文实在不足称道，有劳法师专程致谢。”