在惭愧中，提醒自己“禅悦为食”

我们读经典读到一个故事——“马麦应供”。佛陀在夏安居的三个月里，接受了一位婆罗门用五百匹马的饲料，来供养佛陀和衪的五百弟子。

佛陀在《大宝积经》里讲出原因，当时因为饮食太好的缘故，有一些弟子烦恼重，证不得圣果，要经过吃马麦的艰苦，才能最终证得阿罗汉果。

这其中还讲到，阿难尊者天天吃着马麦，苦不堪言，看到佛陀也跟着大家吃马麦就更是心痛。佛陀是知道阿难心中所想的，所以，一次吃完饭后，故意在钵里留下一粒，对阿难说：“你吃吃看。”阿难放在嘴里一吃，哇，这么美味！

佛陀的广长舌除了说微妙法，还有一个功德就是“得无上味”。任何下劣的食物到了佛的钵里，都是无上味，这是佛陀福慧圆满的果报。阿难尊者这次亲自尝到了。

同时，佛陀也说，这五百匹马是过去行菩萨道时，因亲近恶知识而堕落的，它们把自己吃的东西供养给佛陀和贤圣僧，就能以此福德脱去马身，从恶趣里解脱。所以，佛陀的一个行为实际上包括了很多利益众生的内涵。

在佛门里，修行好的道场往往是不讲究饮食的，哪有什么可口的饭菜？我们现在对饭菜的讲究，实际上是一种俗气，也是一种习气。

我们吃饭的时候都要念：“若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”无论什么时候，都要提醒自己“禅悦为食”，要在这上面多下功夫的。

“食存五观”里的每一观都要有惭愧心，我们都是很勉强受食的，要在惭愧中把“禅悦为食”当成一个高标准，让它成为我们努力的一个方向，这样自己也会慢慢受益。

为什么大家都会到寺院供斋？因为知道出家人是信佛的，是修行的，出家人吃了饭有功德，供养的人也会有功德。所以一个真修行的人，一切所需叫“不求而自得”。

把自己修成这世间的福田，对出家人而言是最重要的。但在努力修成福田的同时，我们又要很惭愧。为什么？因为学无止境。不仅福报、智慧没有止境，忏悔业障也是没有止境的。

所以，我们要往好的方面努力，但不要认为我们就是好人；我们努力地成为众生的福田，但还要知道自己的缺陷，要有个惭愧，而且这种惭愧不是装出来的。

我在师父身边的时候，看到一些老弟子听着师父的教导，有的念佛号，有的念往生咒，有的持大悲咒，修行好的不仅仅是日中一食，而是两天吃一顿。

一个人如果特别定，内外世界相融合、无内无外的时候，确实不会有饥饿感。所以，修禅定的人得轻安的时候，饮食对他来说是一种障碍，饱食会昏沉，不吃反而会很舒服、很轻安、很清明。

修行得利的人就会有这样的境界。那我们还在散乱、分别的时候，就不要太计较饭菜好吃不好吃、营养多少的问题了，时时刻刻带着感恩心、惭愧心，“施主一粒米，大如须弥山”啊！

学佛进步有三个标志：对三宝越来越恭敬，对众生越来越慈悲，对自己越来越惭愧。如果越来越惭愧，这也代表我们正在进步。

当我们的身口意清净、分别念微薄的时候，当我们跟一句佛号有一点相应的时候，饮食对我们的困扰就会减少，就能真正体会到“禅悦为食”。