佛说亲近善知识远离恶知识 | 习恶知识，坏佛法僧三宝

远离者，以其无利益。如软语贼，转来亲近，近则害人，恶知识复过于是！所以者何？是贼但能害今世一身，恶知识则世世害人；贼但能害命、夺财，恶知识则害慧念命根，夺佛法无量宝。知已，急当身、心远离。

——《大智度论·释幻人无作品》

阿难！……诸恶知识不善之人，以为朋友，共相狎习，围绕游从。是等痴人，行不纯故，使彼如来佛法僧宝，速疾隐没不现世间，所有经书，悉皆灭尽。

——《佛本行集经·受决定记品》

复次，善现！是诸菩萨摩诃萨众有所化生具不善根，未于诸佛、菩萨、独觉及声闻等种诸善根，为恶知识所摄受故，离善友故，不闻正法，常为种种我、有情见及诸见趣之所摄藏，堕在断、常二边偏执。彼有情类，自起邪执，亦常教他令起邪执，于非三宝起三宝想，于三宝中谓非三宝，毁谤正法赞叹邪法。由是因缘，身坏命终堕诸恶趣受种种苦。

——《大般若波罗蜜多经·第三分佛国品》

又告诸比丘：“我不见余法坏人无上道意，如名闻利养。调达所以破僧，由利养故。调达成就八非法故破僧：利、不利、称、无称、敬、不敬、乐恶、随恶知识。”

——《五分律·第五分初破僧法》

善男子，一阐提辈有六因缘，没三恶道不能得出。何等为六？……六者亲近恶知识故。

——《大般涅槃经·师子吼菩萨品》

不亲恶知识者：彼修行人遭恶知识者日增恶行，堕入地狱饿鬼畜生，正使行清意洁随恶染其素，由若有人爱犬猪羊心不远离，猪犬随逐亦不相离，猪犬所乐粪除为上，厕溷为浴池共相染污，亲恶知识者亦复如是，共相追逐终以无善。是故说曰，不亲恶知识也。

——《出曜经》

世尊复问：“汝曾作身语意恶行不？”答言：“曾作。”“汝颇知此三种恶行招恶异熟不？”答言：“我知。”“汝知此业自身受不？”答言：“现受。”“谁是汝恶知识？”答言：“我母。”“彼生何处？”答言：“生捺洛迦。”“汝生何趣？”答言：“在傍生中。”“于此死已，当生何处？”答言：“我于此死，生捺洛迦。”时摩竭鱼作是语已，即便啼泣。

《根本说一切有部毘奈耶·妄说自得上人法学处》

复次憍尸迦，如最后身菩萨摩诃萨，菩提树下坐道场时，自然能辩如是方便解释问难，证菩提已普为世间住大慈心。以佛眼观见诸大恶邪毒众生，堕于黑暗大地狱中轮回众苦。以悭嫉故远离施心，以恚害故破诸戒行，以愚痴故深入暗冥。被恶知识之所牵引，为诸不善之所缠缚，众缘具故陷堕三涂。

——《大法炬陀罗尼经·付菩萨品》

复次童子！菩萨摩诃萨行大悲时，观诸众生远离善友为恶知识之所缠执，由彼昵近诸恶友故，耽着一切不善之业，所谓杀生、偷盗、邪行、妄语、离间、麁犷、绮语、贪、恚、邪见，诸如是等无量恶业炽然建立。

——《大宝积经·菩萨藏会》

诸不善法中恶知识为最，诸善法中善知识为最。一切苦法中邪见为最，一切乐法中正见为最。

——《寂调音所问经》

以无惭、无愧故放逸，放逸故不恭敬，不恭敬故习恶知识，习恶知识故不欲见圣、不欲闻法、常求人短，求人短故不信、难教、戾语、嬾堕，嬾堕故掉、不律仪、不学戒，不学戒故失念、不正知、乱心，乱心故不正思惟、习近邪道、懈怠心，懈怠心故身见、戒取、疑，疑故不离贪、恚、痴，不离贪、恚、痴故不堪能离老、病、死。

——《杂阿含经》

若近恶知识，便无信、戒、闻、施、智慧。是故，诸比丘，当亲近善知识，莫近恶知识。如是，诸比丘，当作是学！”

——《增一阿含经·善知识品》

又复菩萨观见世间一切众生，离善知识近恶知识，以近恶故染着十种不善之法，谓杀生、偷盗、邪染、妄言、绮语、两舌、恶口、贪欲、瞋恚、邪见。菩萨欲令一切众生为善知识之所摄受，息除一切不善之业，积集清净十善业道，宣说正法，是为菩萨于诸众生转大悲心。

——《佛说大乘菩萨藏正经·慈悲喜舍品》