为什么我们生活中还有那么多烦恼痛苦，那么多有形无形的障碍？

我们这个身体是由地、水、火、风这四大组合而成的，我们一直依靠着它，认为它就是我。其实四大只是假合，当中并没有一个实质的“我”。

如果死亡来临时，我们还没有对这个假合的“我”有所认知、有所思维，“说走就走了”，那么对于走的人，会很意外，认为“我还没有准备好啊”，对于子孙，也会很痛苦，觉得“没有留一句话就走了”。其实当我们想起逝去的亲人而陷于痛哭时，那当下的心态也许就是逝者的心态，也就是我们所说的“魂灵不散”。关照孩子的话还没有说，自己对死亡还未有准备，这都是他围绕家里不愿离开的原因之一。

实际上除了现世的父母至亲，还有我们的历代祖先、历生父母，很多也在指望着我们这些子孙能想方设法，令他们离苦得乐。他们曾经为人时，也是从事各行各业，也是喝酒吃肉、杀盗淫妄、贪嗔痴慢，所作的无量无数恶业，令他们堕落恶道受苦受难。

愿意学佛，愿意觉悟，愿意改变，愿意戒恶修善，临终之际，不惧死亡，顺利往生，这样的修行者，对自身而言，是创造了一次成功的生命，对整个家庭而言，也是最大的拯救者。而且，不仅他自己的小家庭，以他为基准，上下推溯，左右辐射，他在社会上的关系网有多大，就有多少众生可以因他而得救。

将家里的老祖先从恶道里救出来，作为子孙，尽孝道才算是尽到点子上了。我们的生命格局有多大，不是看世俗的地位功名有多大，而是能否认知和践行真理之道，并用从中得到的功德资粮去利益亲人和祖先。

还有一点，如果我们现在生活美满，人际顺畅，事业兴旺，除了说明自己人做得好外，这也是祖德荫庇。那反过来，如果祖先身在恶道，苦不堪言，纵使想帮子孙也是有心无力啊。所以与祖先之间最好的方式是建立一种良性的循环：我们学佛，回向祖先，超度祖先，令他们离苦得乐。祖先离苦得乐后，我们又会成为受益者。

过去有个人在师父那里参学了很久，自认为没有得到什么益处，向师父辞行时，师父说了一句：“你爸妈都还在深草里呢！”“深草里”，其实就是还沦落在三恶道里。父母尚未解脱，你还有什么心情散散漫漫，忽忽悠悠？

对亲人和祖先最有效的超度，还是来自佛教。超度的方法也很多：

我们可以为他们念《地藏经》等大乘经典，再作佛法方面的一些开示，让他们懂得生命的真相和佛法的意义；

我们可以到寺院为他们写超度牌位，做各种功德；

我们还可以参加专门的超荐法会，跟法师配合，以佛法的光明，以诸佛菩萨的慈悲，来呼唤亲人，拥抱亲人，提携亲人。

超度的方法虽然多，关键的一点，还是我们做的人，一定要用心，要投注感情。你的感情越真挚，用心越深沉，对祖先的触动就越大。他会感到欣慰，感到安心，会积极地接受佛法的指引，趋向光明与解脱。所以，子孙能信佛、学佛，能运用佛教的方法去利益祖先的时候，这才真正叫“光宗耀祖”。

记得我刚出家的时候，我师父就对我说：“一定要对父母孝顺，要劝他们学佛，还要超度祖先。”顿了顿，师父又说了一句：“亲得离尘垢，子道方成就啊。”

为什么我们的生活中还有那么多烦恼，那么多痛苦，那么多有形无形的障碍？因为我们的老祖先还在痛苦之处啊！血脉因缘，就像一根绳子牵系着我们彼此，他们若在恶道，我们怎么可能进入好的境界？

同样的，为什么“一子出家，九玄七祖尽超生”，佛法是超时空的，我们的心灵、我们的佛性也是超越时空的，当我们尽形寿皈依佛门，佛教的力量甚至连地狱都能打破！所以一人修行，祖先沾光，祖先蒙脱，子孙昌盛。

当然最好的，是尽早学佛，而不要等到亲人逝世以后。我们早一点学佛，早一点具备正知正念，早一点认识这个四大组合的“我”，一旦与亲人生离死别，就能将事情处理得非常好。亲人若以瑞相往生净土，不但能弥补我们内心的悲痛，更重要的，他们还能成为我们生命最大的关照。

想一想，

如果现在你有一个亲人

在极乐世界，

跟阿弥陀佛在一起，

跟观音菩萨在一起，

随时光照着你的家，

你的心情会是怎样？