佛陀讲法为什么有时说，有时不说？

释迦牟尼佛应现到人间，从降胎到涅槃，八相示现。作为我们佛弟子，对佛的八相当然都会恭敬。但是从显现上，从因缘上来说，佛陀什么时候是圆满的？是刚出生的时候呢，是学文、学武的时候呢，还是成道后转法轮的时候？是转法轮的时候。也就是说，佛陀在不同的机缘下，显现的威德、福德、功德也都是不同的。

如果佛陀成佛了，托着钵来到你家门口跟你化缘，但你饭还没烧好，所以没有供养给佛，请问你这个没有供养，会不会令你下地狱的？这不会的，你最多就是没有种到这个福田。但你如果供养了，那你一下子就满足了布施波罗蜜，以这样一个功德就可以达彼岸。因为你布施的对象是完美的。但是，如果佛陀到你家来度化你，跟你讲法，你要是不听的话，结果会怎么样，会不会下地狱？会的。

所以在《法华经》里面，为什么五千人退席佛陀不遮止？因为对没有根器的人来说，他听法对他是不利的。佛要说大法，根器不到的人离开，这个实际上是如法的。对佛陀来说，这个是好事，他离开了，佛所以可以说了，因缘具足了。本来舍利弗尊者再三地请，佛陀都是“止止不须说，我法妙难思”。但是当五千人退席了之后，佛陀就说：“此众无枝叶，唯有诸贞实”。

正是因为众生的根器都是“一贞实”，所以佛陀就可以开权显实，讲法华了。《法华经》里说什么样的人不可为说，什么样的人不可为说，不可为说，不可为说……佛陀列举了很多很多不可为说。因为对不可说的人说了之后，他如果轻慢说法的法师，轻慢法师所讲的法，哪怕皱一下眉头，那个后果都是很严重的。这样的人不单单下地狱要受很多的苦，那些罪一点一点消了之后，慢慢往上升，升的速度都是很慢的。从地狱到饿鬼，饿鬼到畜生，畜生投一个狗，都是做癞皮狗，没人喜欢的狗。这个罪业消了之后，再投胎做人，做人也是长得丑，讲话又没有人要听，就连给人拍马屁，别人都不喜欢。他如果做医生，没有病的被他治出病来，有病的被他治成大病，有大病的到到他手里摸一下就死了。这就是没有福德的人。经典里讲的这种种，就这么严重。

也就是说同样面对佛陀，我们所得到的因果是不一样的。所以众生根器越来越低劣的时候，佛菩萨来到人间，祂所示现的也就不同。像我们五台山文殊菩萨常示现的是什么样的？或是生病的，或是老人，或是妇女，或是乞丐，或是一个小贩。大多数都是示现为无威德者。因为我们这个时代众生的根器就是这样，菩萨示现成无威德者，万一我们冒犯了呢，罪过也不会太重。

如果文殊菩萨示现非常端庄的，说法的状态，那众生如果相应就无量的功德，不相应呢？罪过会非常非常大。所以我们来朝山，有时候一阵清风，你说“哎呀，感恩文殊菩萨，送来清凉”，哪怕就是烈日炎炎我们也要感恩文殊菩萨。带着这样子感恩的心，那这个五台山所有的一草一木、一风一雨、一朵云、一缕阳光，都能令你在心里增加忆念文殊菩萨，这就非常好。

所以佛陀，祂讲不同的法，对不同根器的众生，显现的威德是不一样的。今天我们学习了这个就是启迪我们的心灵，了解这个道理，然后也珍爱、珍惜来到圣地这样殊胜的因缘。