曾经的繁华落尽，怎样才没有虚度此生
驱马度荒城
寒山大士
驱马度荒城，荒城动客情。
高低旧雉堞，大小古坟茔。
自振孤蓬影，长凝拱木声。
所嗟皆俗骨，仙史更无名。
歌曲制作：慧日禅寺
寒山大士的这首《驱马度荒城》，与寒食节特别应景。
骑马穿越一座荒凉的城池，油然生起一种对人生的感悟和喟叹。曾经繁华的城市，如今呈现在眼前的，却是高矮不一的残垣断壁。野草堆里大大小小的坟头，在这座荒城里无边际地散落着。
“高低旧雉堞，大小古坟茔。”高高低低的城垛虽然破败了，但是还遗留在那里。这个城墙圈着的是什么呢？大大小小的坟头。一切都会成为过去式的。
为什么要从世间的英雄豪情上升到圣人情怀？因为世间的英雄只会攻城掠地，只有圣人才会抚慰心灵，提升智慧。这才是盛世的基础。
一个时代的兴盛，最重要的是文明的兴盛，而不是仅有“秀肌肉”的能力。一个英雄也不仅仅是攻城略地，而要有圣人情怀，以呵护大道的秩序为己任。
但世间总有一个悖论：圣贤文化是呵护众生的，众生却不懂圣贤文化。
一位商人曾经哭着感慨：“虽然我是带着信仰和情怀做事业，但要改变一个人的习惯太难了。”他只是带着情怀做买卖而已，还不是恢复道统，把中华文明的核心文化在人间普及。
请问，中华文明的核心文化是这个时代的主流价值观吗？现在的人认知到它的价值了吗？没有啊。
但是“自振孤蓬影”，哪怕艰难，还是振一振袈裟，抖去尘埃，继续上路。在这里我们仿佛看到了玄奘大师西行取经。圣贤之道是孤寂的，它得不到那么多共情。世间的悲伤、哀思可以共情，寒食节背后让我们反省的“清明复清明”，这个能共情吗？
它不是情绪价值，而是一种哲理。它上升到一种规律，这个规律可以用哲学来总结它——
人如果戒除贪瞋痴，就告别了地狱、饿鬼、畜生。人间如果有清明，人间就会昌盛，人的文明的生产力会得到激发，破坏力会得到抑制。这不属于情绪范畴，而是一种哲学思考。这种人文规律，是很难共情的。
所以寒山大士感叹：“所嗟皆俗骨。”儒释道为世间存在，可世间人却不理解儒释道的价值。两千五百多年过去了，我们连孔夫子都不能理解，又怎么理解一个修行人呢？
有时候不是不能理解，而是根本不愿意去尝试理解。如果不入他的情绪价值范畴，在情感上就触动不了他。但这个文化既没有血缘的共同体，也没有文化共同的价值。只有当一个人深刻思考的时候，才会产生这样的疑问：中华民族为什么有儒释道文化？为什么这个文化被一代又一代地继承，赓续不断？
“仙史更无名”，如果我们不了解儒释道文化，如果不修行，不超越这个轮回，那就像没有来过人间一样。九宗五服之内，谁能恒久地在世间记得你呢？
我们说“求愿往生西方极乐世界”，那是个永恒的世界，这永恒世界里如果没有你的名字，那就是虚度此生，白白来这人间一趟。
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愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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