羯磨法中，道体已经现前

我们安居羯磨最后回向的时候，有一个特别的赞：

为什么安居结界的时候，“道体先成”？

因为我们安居所依的境，是诸佛菩萨的圣境。从物理空间上说，好像是这个僧伽蓝，但僧伽蓝是一切佛法的住持地，法报化三身都是具足的。我们大乘祖师依着《圆觉经》说，“以大圆觉为伽蓝”，我们依的是大圆觉，是大圆镜智、平等性智，依的是佛陀的法身、报身、功德身、事业身，是五方五部佛。

在五台山，自古以来有个传统，整个大五台金色界都是结界的范围。那除了在僧伽蓝之地、在五台山圣地，实际上我们还在释迦佛陀的悲愿里。因为所有的正法、像法、末法，都是释迦佛陀悲愿力所化现的，是他事业的功德力所显现的。所以，从这个“处”上来说，“道体先成”。

《百丈清规》里说，“禁足安居，乃如来之仪规”。因为安居是如来的仪规，僧团依此作法，这个法也能成体，这叫“因业成体”。今天我们做这样的仪轨，做这样的羯磨法，这就是业。形成的“体”，就是无表色的金刚体性。

但是这个“因业成体”，它还有个前提——我们要有清净的信心，要生惭愧、生恭敬、生难遭难遇想。我们因这个清净信心而成体，这叫“因念成体”，心念也能成体。

清净信是什么？虽然我是个凡夫，我很笨，我智慧没开，但是我像一个赤子一样，我就信了，我信现在三宝所作的这些法。而且虽然我们都是凡夫僧，但是要做贤圣僧想，因为这不是几个凡夫在这里安居，这都是圣贤力量所成就的。

这个羯磨法，本身就是诸佛菩萨的悲愿力，当下诸佛菩萨的功德事业就已经降临在我们身上了，这本身就是解脱啊。有这样的难遭难遇想，那我们在这个羯磨法中，安居的道体就已经现前，已经在身心世界蕴聚。

这个蕴聚，不是生灭的五蕴聚，它是无表色的金刚体在蕴聚，它会成为无漏真净之法乘载我们。这既能净化我们的业障，又能给我们灌顶，有罪消罪，无福增福，然后依此也能成为我们戒的体、定的体、慧的体。

除了要有清净信，还要有惭愧心。什么叫惭愧心？好比现在，你把不净物拉裤子上了，走也不能走，还往外冒臭气，知道自己很脏，又不能染污大众，又不能染污道场，就那种怎么办呢，手足无措的心态，这就是惭愧心，这个心就在道上。虽然你的身体是脏的，但是你的心是干净的。

就像迦叶尊者去度化那个老婆婆，老婆婆讲：“尊者啊，我看您很有道心，但是我实在没有东西能供养您啊！”迦叶尊者就肯定她，说你当下这个惭愧心就已经是修道的心，这个修道的心就可以供养我。

然后老婆婆拿起酸酸臭臭的馊米水，倒到迦叶尊者的钵里，甚至手上的脓血都滴进去了，但迦叶尊者一仰脖子就喝掉了。为什么？他不是喝的馊米水，也不是喝的脓血，他抉择出了里面殊胜的法、清净的法，他受的不是染污食啊。

我们每一个修行人，也都要抉择出来。我们在娑婆世界，我们是一个凡夫的肉体，我们的业障很重、烦恼也很重。你有没有救，就是看你在这里面，能不能对法生清净心？不如法的念头生起的时候，你有没有颤颤巍巍？你能不能护着自己，护着大家净？如果我们在这个状态了，那就行在大道上了，这就叫“道在人行，功由日进”。

我们能怀揣着惭愧心，“禀七支之戒，皎如冰霜；持三律之仪，净无瑕秽”。这样就能感得“定水成清、慧月朗照”，然后就“内契真源”。

请问真源要不要你修？真源不要修的，真源是无为法。但是“内契”是有为法还是无为法？还是要有为的。我们弟子们要精进勇猛的，然后才能契入那个广大无为的、大方广的一真法界。

你这样子了，龙天拥护才有力量，你才能给龙天“发工资”啊。因为龙天护也是有为法，就像在我们五台山，龙去行雨之后浑身困乏，要躺在歇龙石上、躺在文殊菩萨的清凉地来休息的。而且佛法在人间延续也是有为法，道赖人弘，三宝是要由僧宝来住持的，这些是很辛苦的。但我们要从这个有为中，去证诸佛那个不增不减的。

在解脱道上，所有的一切都是为了让我们能够识心达本。但是“识心达本”这个结果从哪里来？要从如理如法开始。作为一个人，你要知道好歹吧，你对圣贤要有向往吧。我们身披法服，还在深入如来之仪轨，要有难遭难遇想。如果能生起这样正确的念，那是诸佛菩萨也欢喜的，龙天护法也会降吉祥。

所以我们要好好地修证，如果你对一切法都有清净的信心，慢慢业障消除了，福德增上，然后由清净解升华到甚深解，由清净信上升到胜解信，那这个时候，你就能行种种佛事了。你去成就别人学佛也好，建立道场也好，都是依着对胜法的信心而成就的。靠我们的心念，就可以成就解脱体，可以和圣贤感应道交。

那对我们现前来说，最殊胜的就是每天是清净的、和合的。因为清净和合故，诸佛菩萨的加持力就会猛烈地呈现在我们的身心世界。那这个金刚体性的“包浆”就是厚厚亮亮的，一层一层，戒定真香芳香馥郁。

这个娑婆世界就是我们的业力所变现的，它到底有没有？你业力有，它就有；你业力没有，它就没有。我们业障重，西方极乐世界就是十万亿佛土之外；你业尽情空，净业成就了，那就咫尺西天。

实际上“咫尺西天”还是谦虚的说法，我们幽溪传灯大师讲《生无生论》的时候说，“生则决定生，去则实不去”，净土没有来去的，连咫尺的概念都没有，当下即是。

——2025结夏安居羯磨法会开示