他是一座桥，在你与佛之间

每个人都有爸爸妈妈，从出生到成长，我们都受到父母的疼爱与呵护。父母亲的这种慈爱是不可思议的，是言语难以描述的。

除了世间的父母，等到学佛之后我们还会有一个法身父母，他给予我们的是法身慧命的成长。

像我们师父悟公上人，正因为他坚持着佛教的信仰，为有缘众生延续了这样一个法脉，我们现在才有这个信仰的机会。

信仰，只有当我们去珍爱它、去学习和传承它的时候，它才会在人间延续，从而为信仰者打开生命的另一扇门、另一扇窗。

我们在母亲节感恩和思念母亲，但如果母亲已经去世，子女是修行人还能够回向功德超越时空去帮到她；如果是没有信仰的人很难帮得到，借助再高端的科技也是没有用的。

所以，这个法身慧命的父母，我们能遇到，应该要有一种幸运感吧。因为所有的人都有父母，但不是所有的人都有法身父母的。我们有信仰了，开始思考这个问题了，也就代表我们的法身慧命觉醒了。

对于法身慧命，先是结缘，再听闻、思维，然后依教去修，这样才会看到一点蛛丝马迹。

我们这个“地藏”——“心地宝藏”，这个法身慧命，要成长起来，有一点像在妈妈的肚子里投胎、着床，然后长养，是要经过种种艰难困苦的。修行不是一帆风顺的，修到初见雏形，成为独立的生命体了，有心跳了，这算不错了。然后，五官、四肢都有了，乃至能出生了，生下来后慢慢的肌肉也有力了，开始自己会爬了，那就行了。

修行上，怎么样建立信仰，能做观音菩萨的徒弟，能修了生脱死，修无量光无量寿，这只是开了一点概念出来。概念要变成真的，你真的法身慧命出来了，有鼻子有眼了，这本身是不容易的。所以，要有一个寺院，这个寺院，从老佛爷到现在没有中断过。在这个平台，大家都来思考这个问题，都在这里开始修、修、修。

对佛弟子而言，法身慧命的父母尤其重要。在回忆我们师父时，我曾说过一句话：既然师父安住的是一真法界的境界，不来不去的境界，那对于弟子来说，就没有时空的障碍。任何时候你忆念他，跟忆念佛是一样的。

甚至经典里讲到，忆念佛跟忆念师父比起来，哪个功德更大？佛陀说忆念多少多少佛，不如一刹那忆念自己的师父。为什么？

因为师父跟你的生命之间是有质感的。师父在你跟佛之间起到一个桥梁的作用。好比你走到一个悬崖边，向着对面的山喊“喂——”，只有回音会回来；但是，如果架一座桥，你就能走过去，师父就是那座桥啊！你喊“喂——”，喊一万句，都比不上你在桥上走一步更有实际效果。

所以，哪怕念一句“阿弥陀佛”，也要跟着善知识念。老一辈的修行人，他们的修行是稳操胜券的，直到生死可了，直到净土得生，就有那种自信。对于善知识来说，这种自信是真实的。而像我们这些追随善知识的人，我们是叫“迷之自信”。我们还不知道这个自信是什么，看他们的眼神，看不懂。修行人的眼神是超越世间的，超越生生灭灭的东西的，它是永恒的眼神。

像我们师父一样的，我经常在他身边，我就关注他的眼神，他那眼神不一样的。你说你一个徒弟，你跟着他，你哪懂得他的眼神呀。但你不懂不要紧，他自己知道，这叫文化自信。

不是说在他身边待三天，你就明白了。所以一年、两年、三年、十年，我就这样看着他。直到他老人家示现圆寂，之后这么多年来，我还是在想师父所讲的是什么，他安住的是什么。

在纪念师父的片子里，接受采访的都是跟着师父很多年的弟子，所以他们才会说出这句话来——“师父只要一来了，佛就出来了。”为什么他们会对师父有这种认知？因为师父有这个功德力啊。

这功德力对人类来说代表什么？代表希望，代表我们总算可以在人性里面长养出一点高级的东西。