这些问题,我们能去思维、赞叹都不容易。
如来显现在人间,“犹如莲花不着水,亦如日月不住空”。这世间我们看是生灭的、缘起的,你无法想象一个如如不动的生命还显现在这个幻化的、业力呈现的世间来,佛要多大的威德呀!
一个修行人,修到最后要归入法界是很顺利的,“欻”一下就进入了,他已经有轨道了。世间人就觉得舍不得。实际上这也是修行人悲悯苍生的原因——苍生生活不容易。
这个变灭的世界,叫“国土危脆,生命无常”。在一个变灭的世界里,没有大道作依靠的人是很辛苦的。无常的世界就是无序的世界,在无序的世界里想求个幸福真不容易,真的要到佛面前来求,因为佛是稳定的,佛是如如不动的。
四月初八我们纪念佛陀降诞,佛降不降诞主要看我们。我们学佛受益了,佛就降诞了;我们净念相继了,佛就住世了;我们能够安住,有禅定相,有三昧耶,佛就不入涅槃了。
但好在无论我们的自性佛有没有降生,佛陀已经降生了;无论我们有没有觉悟,我们都已经在佛陀的时代——哪怕末法时代也是佛陀时代,所谓“末法”,只是我们自己的业障。佛陀在,佛陀的悲心、大愿拥抱着我们,以种种方式度化众生。
所以《大悲咒》最后几句,“声闻胜庄严娑婆诃”,“声闻胜”已经出三界了;“金刚胜庄严娑婆河”,出三界的金刚体性已经证得了;“摩羯胜庄严娑婆河”,“摩羯”是不分别的,在法性大海里游弋。“摩羯胜”如果把它生命化,有时也指摩羯鱼。观音菩萨脚踩鳌头,鳌头实际上也像摩羯头。最后《观音菩萨甘露真言》:“唵 度宁度宁 迦度宁 娑婆诃。”
——三参法师