“婆婆妈妈”的师父讲的重要话，你听懂了吗？

「くどくどしい」師匠の貴重なお話を、領会できますか。

このような心を込めた『会話』、あなたは大切にしますか？

お寺の中では、すべてが既に整っており、最も高い法は何気なく降りかかってくる。悟性（ごせい、悟り得る素質）の高い人にとって、どれが法でないと言えようか。だからこそ「心外無法、満目青山（しんげむほう、まんもくせいざん）（心のほかに法はない。見るもの、聞くもの、すべて自分と受け取っていくのだ。心の外に法はない。）」というのだ。寺に説法する僧がいなくとも、そこはすでに法を表している。なぜなら、道場が一つ存在しているかぎり、全てが法そのものだからだ。ただ、ここでは少しくどいが、美しく言えば、「老婆心切（ろうばしんせつ）」という。「老婆心切」とは何だろうか。それは、くどくどとあれこれ気を回し、余計なほどに親切にすることだ。

仏法を語り合える人を大切に

もしこの社会全体の仏教教養が高く、仏教が繁栄している時代であれば、このような「くどくどしい話」は、かえって煩雑すぎると軽蔑されるだろう。しかし今の状況では、こうして説明してもまだ理解できないのに、説かなければ、その影すら残らないだろう。説けば、耳に入って、せめて仏法の名は聞こえる。だが説かなければ、ますますわけがわからなくなるだろう。

実は、師匠から仏法の話を聞けるというのは、本当に貴重なことである。中には、外へ参学に行っても聞けないようなことがたくさんある。ほとんどの修行の仲間たちは、黙って各自で座禅に励んでいることで、このように何でも話し合えるようになるのは何年もかかるのだろうか。外に師匠を探しに行くにせよ、偶然出会うにせよ、ここまで交流できるのは、とても難しいことである。

善知識の功徳を讃えるには、殊勝なる因縁が必要である

出家者として、私たちの師匠のような善知識（ぜんちしき）に追随できるのは容易なことではない。仏門のしきたりから言えば、自分の師匠を讃えることは許されない。たとえ師匠がどれほど偉大であっても、あちこちで「私の師はこんなに素晴らしい」とピーアールしてはならない。師がどれほど殊勝（しゅしょう）なお方であろうと、仏法がどれほど尊いものであろうと、私たちは街中で「みんな仏様に帰依しなさい」と叫ぶわけにはいかない。師の功徳（くどく）を讃えるには、非常に殊勝な因縁（いんねん）が必要なのである。

国学の大家である梁漱溟（りょうしゅうめい）は九十歳を超えて初めて、自分が実は仏教徒だと明らかにした。それまでは一切公にしていなかったのである。儒教においては、孝行は三つのレベル分けがある。まず一つ目は、「祖先の名誉を汚さないこと」。これは最低限の基準である。さらに上を目指せば、「祖先に栄誉をもたらし、国家や社会に貢献すること」に進む。国家や社会に大きな貢献をした人物こそ、その一族全体に大きな栄誉をもたらすことができるのだ。私たち出家者もまた同様である。

これらの仏法は実践的で肝要である

人の命は束の間（つかのま）である。故に、修行の道で過ちを犯すことは許されない。むしろ、一層大切にし、日に千里を行く勢いで、密集かつ効率的に修行を積まねば、真の進歩は得られない。

一見すると日常的な雑談のように見えるこの仏法の話も、実は非常に重要なものだ。私の師匠は苦難を乗り越えて普陀山（ふださん）に戻られた後、初期の頃はまだ弟子たちに仏法を説くことができた。しかし時が経つにつれ、他の人がいない深夜だけが、師匠に密（ひそ）かに法を問うことができた。

私たちは今、法堂（はっとう）で流されているこれらの内容は、すべて「戒（かい）・定（じょう）・慧（え）」の意味を含んでおり、極めて実践的で肝要（かんよう）なものである。これらは私たちの実生活と深く結びついている。これらの教えは、私たちは真剣に受け止め、努力して実践する必要がある。