人生怎么能不走错路？

《佛陀传》里，为什么阿私陀仙人的额头上要画三道？在中国的《周易》里，这三道代表天，是纯阳的爻。

一个人的头脑是纯阳的，这不得了的，所以他年轻的时候就可以给净饭王的爸爸做国师，后来隐居起来，几十年净饭王都不知道这位老仙人去哪了。当自己得了太子，忽然之间，阿私陀仙光临皇宫。

实际上悉达多太子降生的前一夜，阿私陀仙人就在雪山上跟徒弟激动地说，有大圣人要降世了，我要去朝见这位圣者。一个人头脑纯阳了，他就像一面镜子一样，这世界会发生哪些重大事件，他都能感受到。

中国的《周易》里说，“一阴一阳之谓道”。孔老夫子到六十多岁，对易的认知，才越来越深入、越来越有心得。我们也是，学佛这么多年了，也一直在思考。

像春天的勃勃生机就是阳的；体天地之长养、万物之幽微，也是阳的；佛教讲的阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉，也是阳的。魔也很有力量，但魔是阴的。

一个人能体察阴阳是不容易的。你能体阴阳，就能体吉凶了，一件事能不能做，你感觉一下是阳的还是阴的就知道了。

我很小的时候，对这方面就有自己的方法。在外面走到岔路口了，一个往左，一个往右，我就停下来默默地感受，往左走好呢，往右走好呢？每次面对选择的时候，也都是这样静下来感受，找一个答案。结果往往也很神奇，按照这个答案走，就会收获很多。

这样的经历多了，也让我更加敬畏天地，知道我们个体只是小小的生命，在天地间还有良性的规律。你能不能听到良性的信息？对不懂的人来说，它是隐秘的，但对于能够读懂它的人，大道昭彰。

大道是不会自私的，它不会给予谁、不给予谁，关键要看你能不能读懂这个信息，看你有没有这个心态。所以我们最重要的，就是要清理掉自己内心的杂音，默默地把心静下来，去感受应该选择什么。

我经常用一个词叫“君行健，如履薄冰”，很多人纠正我，但我喜欢把两个揉在一起。“健”本来是指天——“天行健”，“天”是生生不息的意思。我觉得君子也要有天一样的刚健，有自强不息、生生不息的动力。同时，也要“如履薄冰”，要学会敬畏天地，去倾听天地的声音。

我们这个人，不能错一步。老话说，“一步错，步步错”。有可能一步错了，一辈子就错了。那怎么能不错呢？怎么让生命的每一步都走对？实际上每一步都走在阳上，不要走在阴上就行了。小到个人，大到团队、国家，乃至整个人类，这都是一个普世的、共同的规律。

人之所以区别于其他动物，不是从衣食住行上，而是人对大道的体悟上。人能够调整、改变自己的命运。从《周易》来说，你只要稍微一变，命运就会全部改变。

中国人喜欢算命，然后就问——能不能改？肯定都能改。就像看病一样，对症就可以下药，药到就可以病除。有病本来是不利的，但是治病它就是有利的。

这个阴阳确实有道理的，但同时，我们也不要陷入这样一种思维模式。佛教是讲解脱的，如果我们陷入其中，这也是不利的。

实际上，《周易》最宝贵的地方，就在于它既能在微观上调这个卦，同时这个卦还可以顺可以逆，叫“逆则成道，顺则成人”。也就是说，顺就会变成轮回，逆则可以跳出轮回。它还可以归到四象二仪，最后到太极、无极。

老子的《道德经》，重点就是围绕着这个道体本身。“道可道，非常道”的道是什么？不可名状的道是什么？然后引导我们去体验它、回归它、皈依它。“恍兮惚兮，惚兮恍兮”，这就不是在讲阴阳了，这是回归于大道本体的一种状态。

老子他老人家的厉害之处，就是他是带领大家回归于大道的。《道德经》整个的五千言，就是围绕着道和德、德和道，最终的归属还是大道，道是体，德是用。所以几千年来，它可以成为中华民族的经典。

我们为什么要学习道德？因为一个人哪怕从小就学，学到老也未必很熟，未必可以判定得很准确。不要以为百年很长，一百年对于生命成长也是非常紧迫的。在这个百年中，是阳是阴你能有一个粗浅的判定，也不容易的。

但这又是每个人都可以做到的，而且没有人能剥夺你。谁能剥夺你体验阴阳之道呢？没有的，就看你有没有把它当一回事。很多人都有感触，世间很多都是阴的，学佛了都是阳的，佛号是阳的，咒语是阳的，佛法是阳的，戒律是阳的，我们坐在这里分享佛法也是阳的。

所以有时候我就想，一个人实际上真有大智慧，他就守住这个，就念三宝就行了。念念三宝，就是跟纯阳在一起。不管你念佛名、佛的戒、佛的法、佛的咒，还是念高僧、念僧团，它都是纯阳的。

虽然说世间是无常的、苦难的，虽然无常苦难是不好，但你能对世间的苦难生起出离心，这就是好的。

所以，怎么避开阴，增长阳？怎么回归大道本体？这就是答案了，念三宝是不会错的。你念“嗡玛呢呗美吽”，铺天盖地满宇宙都是纯阳的；你念“南无阿弥陀佛”，尽虚空遍法界都是无量光无量寿。

归仰