修行要找到这种生命感受

我们学佛，要真实地学，而不是仅仅停留在香客的层面，或者求佛法清净的力量、戒定慧的功德来保佑我们轮回。虽然佛法五乘当中有人天增上乘，但增上乘也是为了修行而增上的，不是为了轮回而增上的。所以我们学佛就要搞清楚这个，一定要助长我们的修行才好，不要助长我们的轮回。

哪怕暂时让我们轮回得体面一点，但你内心里一定要珍惜它，要指向修行才是对的。否则你就耗用了三宝的资财，讲得难听一点就像偷盗一样。别人修行的功德，你跑来沾一点光，揩一点油，盗一点功德装点你的轮回，叫轮回的“因循苟且”。

别人都是那么难舍能舍来修行的，如果大家都有这样共同的目标，这个道场一定是清净的。然后以道场为核心，无论是出家，还是在家，在不同的空间、无论什么地方都可以修行的。

因为修行就是修心嘛，哪不能修心呢？哪都能修心的。有这个福德，就在道场里修；如果因缘不成熟，那就珍惜自己的家庭、工作，在人我中好好地去修正觉，叫“佛法不坏世间法”，甚至“佛法不离世间觉”。

大乘佛法、大乘修行就是无碍的，佛法不碍世间觉的，世间任何角度都不妨碍你觉悟的，处处是道场。那你就是真正地“时时阿弥陀、处处是道场”，处处随其心净则国土净，然后我们以此功德回向果地的阿弥陀佛净土、诸佛的清净刹土，愿诸佛加被我、摄受我。

我师父常常念：“阿弥陀佛发四十八愿，愿度众生当度我。”因为我就是一个众生嘛，阿弥陀佛啊，您发的广大的度众生的愿，我就是一个众生，佛啊，佛啊，您不要忘了我……其实不是提醒佛当度我，是提醒我们自己——佛都成佛十劫了，我们这个“老狐狸”还在轮回。

前两年我们有一个口号叫“轮回的老油条”，还有“生死的老赖”，八万四千法门都是堵漏的，但我们不要自己漏了也不知道堵漏，还总是忘了佛的愿，然后还要叫佛记住你的愿。“好的，可以的”，佛是愿愿度众生的，佛会回应你的。

像过去，一个人跑到圣地朝圣，没文化也没什么的，鞋子很宝贵的，到了佛面前，他就讲了：“我可以不用穿鞋了，我光脚绕佛去了，佛你帮我看着这双鞋。”香灯师来了，看到鞋子就问：“谁把鞋放在佛前？”刚要动手拿，佛开口说了：“别人托我看着的。”你看，老佛爷给他看着这双鞋的。

那个人绕好佛回来了，跟佛说：“我要回家乡了，老佛爷，到我家去啊，我在家等你。”回到家之后他到水里洗东西，看到水面上映出佛像来了，他说：“老佛爷，你真的到我家来了。”这个圣迹就被保存下来了。因为这么一个也不识字也不干嘛的，所谓“直心是道场”，他很诚心地跟佛就像朋友一样聊天，结果就感得佛的回应了。

像我妈妈也是这样的，没事就跟观音菩萨聊天。她生我们兄弟几个落下了病根，妇女生孩子的病是治不好的，她就跟观音菩萨聊天了。她说：“我这个头疼的病，观音菩萨你能不能帮我治治好？”结果说了之后，就不头疼了。我妈妈也不识字也不干嘛，没事在家就有声有色地跟观音菩萨聊天。

佛菩萨真的是“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，我们要修到什么时候，才能相信啊？我师父圆寂前再再地跟我强调，他说：“我出家一辈子，我相信佛是活的，极乐世界是真实不虚的。”轮回是虚假的，我们却认为是真实的；对真实的诸佛的圆满的世界，我们却一点感觉也没有，想象不到。

我们修行要找到这种生命的感受：极乐世界是真的，这个轮回的世界是假的。当你体悟到极乐世界是真实的，你的生命会因此变得非常充实，这时候生老病死、六道轮回对你已经不起作用了，你体验到无量光无量寿的时候，生命就是快乐的，这就叫“离苦得乐”。但这个离苦得乐的过程非常漫长，需要我们有坚定的信心去坚持。