磕头最高的境界是什么？

所以文殊菩萨告诉我们，拜佛有六种拜法，前两种都是有罪的。你说：“我磕头还有罪啊？”是啊，贡高我慢的磕头当然有罪了。只要看到出家人就要很恭敬合掌。像我们去泰国旅游，泰国人合掌，合得很优美。那一个民族，百千年的这种功德修养。我们现在学佛做居士了还好。大街上有的人不知道，在电视电影里看到，看到出家人，那个手一个单掌一合：阿弥陀佛！你说他这样有功德吗？有罪的。

El Bodhisattva Manjushri nos dice que hay seis formas de postrarse, y las dos primeras son pecaminosas. Dirás: "¿Incluso inclinarse puede ser pecaminoso?". Sí, inclinarse con arrogancia y ego es, por supuesto, pecaminoso. Siempre se debe saludar respetuosamente a los monjes con las manos juntas. Como cuando viajamos a Tailandia, los tailandeses saludan con las manos de manera muy elegante. Es una virtud cultivada por esa nación durante miles de años. Nosotros, que ahora estudiamos budismo como laicos, estamos bien. Algunas personas en la calle que no lo conocen, solo lo han visto en televisión o películas, al ver a un monje, juntan una mano y dicen: "¡Amitabha!". ¿Crees que esto genera virtud? No, es pecaminoso.

给佛磕头也是这样的，恭恭敬敬。给佛磕头就是把我慢的山崩塌了，匍匐在佛的脚下，手捧佛的两足，把自己的脸贴在佛脚上。散乱心磕也有罪啊。要怎么样磕？以惭愧心，以顶礼圣贤的恭敬心。最高的是什么？大智慧心，物我两忘。无能磕的我，也无我对礼的境。人境双亡地磕，那更厉害了，一礼遍大地都是黄金。“男儿膝下有黄金”，那才是真正的黄金。

Inclinarse ante el Buda también es así, con profundo respeto. Inclinarse ante el Buda significa derribar la montaña del ego, postrándose a sus pies, sujetando sus dos pies con las manos y pegando la cara a ellos. Incluso inclinarse con una mente dispersa es pecaminoso. ¿Cómo debe uno inclinarse? Con un corazón de vergüenza, con respeto hacia los santos y sabios. ¿Cuál es el nivel más alto?Con una mente de gran sabiduría, trascendiendo el yo y el objeto. Ni el "yo" que se postra ni el "objeto" al que se reverencia existen. Cuando ambos, persona y entorno, se disuelven en la vacuidad, ese acto de postración es aún más poderoso. Una reverencia puede convertir toda la tierra en oro. "Bajo las rodillas de un hombre hay oro": ese es el verdadero oro.

所以磕头都看你的内在境界，你的动机、你的心灵状态都很重要的，决定在状态上。不是说你到庙里供十万块，还是供一块钱，哪个功德大？不是根据钱来的。以虔诚心，以惭愧心来，你供一块钱功德无量无边。“哎，这个人过来过来过来，给你十万块哦，给你造庙哦。”这样有可能还有罪呢？所以这个心态很重要，恭敬心、谦卑心、无我的心。

Por lo tanto, la inclinación depende completamente de tu reino interior, de tu motivación y estado mental.Cuánto ofreces en el templo, ya sean cien mil monedas o una sola. El mérito no se mide por el dinero. Si vienes con un corazón sincero y humilde, incluso una moneda genera mérito inconmensurable. En cambio, si alguien dice: "Oye, ven aquí, te doy cien mil para construir un templo", pero lo hace con soberbia, incluso eso puede generar karma negativo. Por eso, la actitud es crucial: respeto, humildad, un corazón sin ego.

所以做菩萨，行一切善法要三轮体空。三轮体空哪三轮？第一是无我；第二是所施的物也空，也观这个空，当体即空。那样所有的法就安住在佛的这个大智慧当中。这有什么好处呢？你这样子做，你这个功德特别大，众生就被你摄受。你自利利他，都解脱成佛。

Ser un Bodhisattva y practicar todas las buenas acciones requiere la vacuidad de los tres giros. ¿Cuáles son estos tres? Primero, la vacuidad del yo; segundo, la vacuidad del objeto ofrecido, comprendiendo su naturaleza ilusoria. De esta manera, todas las acciones se establecen en la gran sabiduría del Buda. ¿Qué beneficio trae esto? Al actuar así, tu mérito se multiplica y los seres sintientes son influenciados por ti. Te beneficias a ti mismo y a los demás, avanzando hacia la liberación y la budeidad.

菩萨的一个行为就可以度众生。那我们凡夫呢，同样做一个动作，没有这个智慧之后，就会变成烦恼。所以学佛要提升内在的智慧，这才是真正叫学佛，要提高自己的智慧，非常重要。

Un solo acto de un Bodhisattva puede salvar a los seres. Pero nosotros, los seres ordinarios, al hacer la misma acción sin esta sabiduría, la convertimos en aflicción. Por lo tanto, estudiar budismo significa elevar la sabiduría interna. Eso es verdaderamente aprender del Buda: cultivar nuestra propia sabiduría, y eso es de vital importancia.

西班牙语翻译及朗诵：圣芬老师

 Maestro Venerable Sancan

----三参法师

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