出家人怎么看待亲人离世

儿时的清明

我们每年都过清明，但每个人的记忆是不同的。小时候，尤其是没看过死人的，或者家里没有亲人去世的，对清明不大会有什么感觉，最多就是等着好吃的。

我记得小时候，清明准备的饭菜，有可能比过年还要丰盛。我们小孩也不懂，只是眼巴巴等着吃的。但是很奇怪，爷爷奶奶提前好久，就拿硬币在黄表纸上砸，砸得一排一排，黄表纸上都是整整齐齐的硬币印子，好像这就有了钱的形象，烧下去就可以用。

我爷爷是清朝人，一八八几年的，他从七十多岁就胡子花白了。所以我的记忆里，他一直就是银须飘飘、长髯拂胸的老者形象。我现在还能回想起他专注的样子。我好奇地站在边上看，他心无旁骛地专心做着他的事。我现在想，他专心，有可能有他太多的寄思在里面吧，他要给他的父母、他记忆中的爷爷奶奶去送钱。

在中华文化里，清明思故人的这种情感，小孩子不可能懂的，尤其是还没经历过亲人去世的时候。

我经历的第一位是我的奶奶，但也不是很清晰。我只是记得我妈妈很伤心，因为她以前就跟我唠叨说，如果她妈妈不在了，她也不活了。我们只是依赖在妈妈的怀里，哪会懂这个呀。为什么你妈妈不在了，你就不活了？我想，你不活了那我怎么办？这就很自私的，光想着“我”。

后来学佛了，对父母的那份依恋有可能比较细腻一点了。乃至出家之后，如果梦到爸爸妈妈去世，都会从梦中痛哭流涕地哭醒过来，不愿意那是真实的。所以我出家六年不受供养，把修行功德回向父母健康长寿。我觉得我们在世有父母陪着，是多幸福的事情。

你可以救度他

这才是清明的意义

我二十七岁出家，三十多了有可能对这个问题才有一点入心。所以这个人有时候真得活久一点，否则这个人生很多你想不到的。有很多事不是在十岁能想明白的，很多事不是在二十岁、三十岁能想明白的。为什么到四十才“不惑”呢，五十才“知天命”呢？

没学佛的时候，我们面对清明，想到离世的亲人，只是更惆怅一点而已，你还有什么办法呢？但有佛法就完全不同了。不仅对清明的认知会很深刻，而且你不再是完全被动的，不再只是悲伤的，你可以积极地用方法去救度他，这才让清明像一个完整的“清明”啊。

清明是重于祭祀的，如果没有答案地，只能惆怅地缅怀，那这个清明是不完美的，它就失去“清明”的意义了。

如果我们家里的爷爷奶奶、家里的老祖宗在地狱里，拿个花圈就能救他的地狱之苦吗？没有用的。必须要有更有效的方法，要有佛法。

所以我们在清明这个话题下，从儒家的、道家的、佛教的，去铺开我们中华民族道统里关于祭祀的能力。所谓的“道统”，在这个时候你才谈得到啊，平时哪会讲这些。吃个早餐，大饼油条就可以了，谈不上道统的。但是在祭祀面前，如果没有道统，没有上升到道，我们就没办法去面对清明。

清明有公共假期，国家很重视的，我们中华文化是能回答清明这一个话题的，佛法有能力去祭拜祖先，去超荐他们、救拔他们。所以这个时代，我们要把清明的这个内涵再凸显出来，真正有仪式感地去过清明。

如果你知道家里某个人在监狱里是被冤枉的，你除了探监之外，肯定还会想办法去救他的，因为他是无罪的。那如果我们的老祖先在地狱里，你认为轮回是应该的吗？你认为地狱的审判是个定数吗？地狱的苦难无法拯救吗？佛教的主题就是要打破地狱的困境，改变轮回的诅咒，拯救我们的祖先。

所以我们才要做佛教文化的复兴、中华文明的复兴，从大家很熟悉的“清明”，去了解中华文化是什么，佛教又在做什么。

文明的复兴

是一个艰巨又细心的任务

这个工作不是一天两天、一年两年可以完成的，十年一百年也做不完的。因为哪怕爷爷明白了，儿子还不明白；儿子明白了，孙子还不明白。

一个人的心灵觉醒是很难的，喝茶吃饭端到面前，他就会吃，但智慧没有形象，他如果不觉悟，你真拿他没办法。这既是一个艰巨的任务，也是需要很细心的任务。

所以佛陀可以谦卑到泥土里啊，因为他选择了接引众生。佛教在任何时代都是弱势群体，它就像水一样，虽然看起来那么弱、那么弱，但它又能在几千年的文明长河中那么坚强地流淌着。为什么有这么强大的生命力？因为诸佛菩萨对这世界关心得深沉、爱得深沉。

这个行为不是草草决定的，哪怕我们一个人信佛好了，你摇来晃去要想多久，我要皈依还是不皈依，一皈依就发现皈依晚了，但是前面想的过程是很长久的。我们出家人也是这样，要想多久呀，自己要哭哭啼啼，家里人要哭哭啼啼，一出家就发现我怎么到现在才出家呀，大好的宝贵时光浪费了。

所以佛默默地等待着，佛教的寺院默默地等待着。三千多年了，佛教还在这世间，这是多壮观的人文现象啊！