修行就是：你得去经历

有修行人就说，即使有打坐基础，进入禅堂仍然体验到：哇，忍腿子、忍时间，什么理论，什么禅机，啥都靠边站，还是一样的难熬。

老参师父就会说：“忍，忍过四个七就好了。”结果确实忍过四个七就好了，有经验的人是有数的。忍过五个七之后，他说这时候禅堂里跑起来，便不知道双腿在哪里，自觉脊椎骨像是被绳子腾空挂起来一样，来去都轻快得无法着地了。

这就是，你要修行就要走在这条路上。而且这条路是老佛爷给你总结的，是古佛再来的祖师大德们，给大家打造好的一种活计、家当。所谓的规矩就是家当，只要你在这个布置好的场景里去完成，去演这个戏，演完之后你就会有心得体会。只要扮演这个角色，最后就会出这个结果。这都是佛的智慧、祖师的智慧给你安排好的，它就有这个神奇的功用。

他们说修法修到哪一步会有什么境界，给你指正、给你啥，实际上这禅堂里也一样。只要你别耍嘴皮子，上坐，就会知道你那个腿子就能征服你，就会知道这用功是怎么用的。也就有人知道你过了几个七会怎么样，过了几个七会怎么样，因为大家都是这么过来的。

所以我们佛弟子就要老老实实，接受这个调御，接受祖师大德的加持，你只要去就行。像受戒一样，一个求戒的戒子，那戒场怎么设置，人员怎么安排，你怎么知道？你只要进去就行了，你听招呼。说站班就站班，说几点钟起床，就几点钟起床，你就跟着。跟下来，最后你就登初坛了，登二坛了，登三坛了，就行了，然后就发戒牒了，你就回来了。

这时候你再回过头来想想：好像我知道了。坐禅也是这样的，你只要去经历。

有一句话叫“从善如流”。这世间还有这个规矩，还有我们传承的这种文明，当它还在人间替诸佛菩萨、替天地善神在造化我们的时候，我们还能够入这个“流”。只要入到这“善流”中，它就会带动着你向前走。说个人资质怎么样？即使资质再差也不要紧，你只要进去。

像我们一位师父就觉得很惭愧，他觉得很惭愧就对了，要不经过这些，他怎么知道惭愧？

不管孔夫子讲的“知之为知之，不知为不知”；还是老子讲的“知不知，尚矣”。一个人知道或者不知道，这个人都是还不错的。毕竟他经历过了，经过了他就知道我啥也不行，什么也不懂，我只有在那儿睡觉挨香板，就那样你也是经历过的呀。

有的人啥也没经历过，他又批判禅宗，又批判出家人，又批判这，批判那，批判一大堆。看着佛也不服气，看着祖师也要批判，他看谁怼谁，实际上他啥也不懂。

虽然我们啥也不懂，但是他经历过了，知道有惭愧啊。他惭愧就有一点修行人的样子啊。大多数的人是不知道惭愧的呀。

所以，这世间还有这样的机构，还有这样一个大道 —— 无言之道在行持、在造化我们，只要我们进入到这个规矩里面去。禅堂还有一句话叫“大冶烘炉”，是什么你要进去熔炼，去萃变，去其杂质，再一遍一遍地提纯。大冶烘炉，就是铸造人格，再一次转凡成圣的过程，是个去其杂质的过程，是一个千锤百炼的过程。

钢铁是怎样炼成的？这就是我们中华民族文化里面最精髓的一种文化，一种能转凡成圣的可以实际操作的文化。就看五几年跟着我们虚云老和尚的出家弟子，这一位一位老和尚都个个成就，这多伟大啊。有什么学问能让一个人转凡成圣、了生脱死啊，这就是佛法最伟大的地方。

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