人的底色
佛说八大人觉经
后汉沙门安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟，世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮；如是观察，渐离生死。
第二觉知，多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知，心无厌足，惟得多求，增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
第四觉知，懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟，愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知，贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟，五欲过患，虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知，生死炽燃，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生；以前八事，开导一切。令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。
PART.01
人是动物，又不名动物
《佛说八大人觉经》的这个“大人”就是觉，“觉”就是大人，“不觉”就是小人。“不觉的小人”里面又分“人”和“非人”，虽然他也没觉悟，但是“人者仁也”，遵守人类理性的轨则，有人类的情怀，可以是“人”；还有就是被本能所束缚的，这就很难区分他是人，还是其他生命了。
虽然从生物学上来说，人具有动物性，但人又不是动物，因为人有区别于其他动物的文化。就像战国时期公孙龙提出的“白马非马”一样，马等于马，如果给马的属性里面加上一个颜色，比如“白色”的马，那它就有自身的特殊属性了，这就区别于其他没有这个特殊属性的马了，所以“白马非马”就可以成立。
人是动物，又不名动物，因为人有其自身的特殊属性。什么属性呢？就是人建立了自身的一套逻辑系统和道德修养，这是不共于其他动物的。而且，从考古学上来说，人是社会型群居动物，而且要有宗教的文化，才会形成一定规模的聚集。
因此，人之所以为人，宗教属性是其最基本的底色。因为宗教是需要信仰的，“信仰”本身就超越了动物属性，动物属性是本能性的，而信仰是一种高级属性。
PART.02
这个世界
是存在高维智慧的
孙中山先生说：“佛教是造成民族和维持民族的一种最雄大之自然力。”实际上，这个思想并非孙中山先生发明创造的，在他之前已有思想家把宗教、人文归入到作为人所特有的、伟大的一种自然力。自然科学和人文是不能划分开的，自然科学就是人文的一部分，人文也是自然科学的一部分，只有肯定了人类的文明，才能超越人类的自然性。
就像唐代的一行禅师，他编撰的《大衍历法》，从大唐盛世一直延用了五百年。他不仅是高僧，也是著名天文学家，这并不矛盾，这是相互统一的。而且，一行祖师最厉害的是，他说这本《大衍历法》五百年后会有偏差，那个时候会有人来纠正这个偏差。
国清寺门口到现还立着一块碑，叫“一行到此水西流”，这就是一行禅师的师父知道有一个徒弟要来，在门口就竖了这么一块碑等着他。果然，一行禅师从大唐长安一到天台山，本向东流的溪水西流了，这个很神奇啊，水都改变了它自然的法则，竟然会倒流。
这就是超自然现象——时间在佛法面前是可逆的，可以知道未来将要发生的事；流水在圣者面前是可逆的，水也可以东流。这对于我们三维、四维上完全不自由的人来说，怎么能够理解呢？但不管你能否理解，这个世界都是存在高维智慧的。
PART.03
宗教是人类文明
最重要的标志
有一句话说，佛陀在不在，宇宙法则都存在的。佛只是给我们讲了宇宙真理，你信这个宇宙法则，不叫迷信。所以，佛教才构成了信仰。可以逻辑推理的是不需要信仰的，超自然的、不可思议的才需要信仰。
所以，现在东西方有一个共识就是，我们人要心存敬畏。敬畏什么？敬畏人外有人、天外有天，这个宇宙是有高智慧的，天地之间是有大道的，我们人和这个比起来知之甚少，我们太渺小了。
这样反省就会发现，人之所以成为人，就是因为有了宗教。所以，宗教是我们人类最灿烂的文明，它不仅不会过时、落后，还是决定着现代人类文明最重要的标志。
清凉寄语
END
