活着的时候，就要好好修解脱

月升东山顶，这在佛教比喻生发了菩提心。菩提心生起之后，在菩提道上，哪怕是丝毫的善，因为菩提心的缘故，也会有无量功德。

菩提心，就是发无上正等正觉的心、发成佛的心、发利济一切众生的心。所以，这样的心发起之后就是菩萨了，菩萨吃饭、喝茶、打坐、睡觉都有功德。

只要一发起菩提心，就很神奇的，菩提心摄持什么都是无量的功德。发菩提心的人，求愿往生净土是稳操胜券的；而且，证这些法也很快，要弘扬佛法的时候也很有信心，他的信心会感染别人，跟他结缘的人也会很有信心，他也可以利益到很多众生去西方极乐世界。

如果发了菩提心往生西方极乐世界，对应于净土的果位会不一样；但是没有发菩提心也可以往生净土的。

《佛说阿弥陀经》里就讲到极乐世界有阿罗汉，也是很多声闻、缘觉的，不仅仅声闻、缘觉可以往生，甚至连忏悔业障的众生，求愿往生极乐世界，也可以得生的。

“若有人临命终时”，这指什么呢？指活着的时候没学过佛，没接触过佛法，但临命终时，痛苦得不得了了，恐惧了，有善知识现前为其说皈依、说净土，令其称念阿弥陀佛，这样子的话，若一念乃至十念，能得生净土。

甚至这样子的恶业众生、业障的众生在死亡的那一刻，或者是未死的时候，恶业都已经现前了，经典里说“地狱火现前”，这个“地狱火”是兼容上面的，就是临死的时候地狱火现前了，这个人心生恐惧了，有善知识现前为他解说极乐世界、称念阿弥陀佛，他这个时候能够像救命稻草一样抓住的话，都能够“火焰化红莲”。

更何况有的人临命终时，饿鬼相已经现出来了，出气多进气少，“呼哧呼哧”地，喉咙像火在燃烧一样；或者临命终时畜生相现前了，有的人快死的时候，忽然像狗一样叫了，像牛一样地在叫了。这时候，如果有善知识现前，为其称赞西方净土，为他授皈依，带他念阿弥陀佛，而且他这个时候脑子还能清醒，能够跟着一起念，心生信愿，心生忏悔，也能往生。

就好像《心经》讲到“五蕴皆空”的时候，就讲一个“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”就好了，经典有可能不去再重复说“受不异空，受不异色，受即是空，空即是受”，就概括为这样一句“受想行识，亦复如是”了。实际上经典里有明确地讲到，地狱火现前，如果临命终人能够生起信心，同时有善知识现前，是能够得解脱的。但是，关键点还是善知识啊！

实际上谁敢去啊？很少有人会到别人家里或者医院去助念的，很难发起这个心的。医院的加护病房里，一排排房间都是开放式的，也没有门的，挂一个帘子一样的布，病人有呻吟的，有哀嚎的，有的尸臭味都出来了，有的在那“呼哧呼哧”昏睡着，挂着点滴，有的再也没醒来过，只有医疗机器在那吊着。像这样的人，还能怎么办呢？当然我们去看他一下，尤其是出家人去看他一眼，到他病床边上站一下，给他念几句佛号，肯定对他有好处的。但多少人会有这个福报啊？太少了呀。

经典里虽然这样讲，但实际上现实生活当中，这个几率太少了。所以，我们活着的时候就要自己想明白了，多听法，多修行，临命终时就能起作用了。别指望活着的时候不修，专门造业，死了之后有人来给你解脱，这都是妄想。活着的时候好好修解脱，临命终时才能现前解脱的果位。