为什么修行人不能将心待悟？

最近看到一段小视频，是一位法师刚从禅堂里出来，准备到下一个地方打禅七的途中，就有居士来请教他。其中，有个居士说因为现在AI很流行，他就问了AI搜索引擎这样一个问题。 他就问它“念佛是谁？”然后，AI就很系统化地回答他了一大版。随后他说，“我不是跟你讨教这个知识问题，我问你‘念佛是谁’？”结果，这个AI搜索引擎就不回答了。这段视频很有意思，就连这个AI语言大模型都拒绝回答。

那位法师也由此为话头，做了一段很好的开示，系统地解答了禅堂用功的一些理路。

为什么修行的人不能将心待悟。

因为“将心”这个分别意识，是一种取舍的心。在修行的初级阶段，在大方向上，我们要建立转凡成圣的概念，但当你真的要证圣的时候，到禅堂里去考试的时候，是不能提这个的。因为你要提“圣”，它跟“凡”就是一样的，它都是一个语言逻辑。

真正的圣是不对待的，没有二元对立的。就像达摩祖师跟梁武帝的对答，梁武帝问：“如何是圣谛第一义？”达摩祖师说：“廓然无圣。”又问：“对朕者谁？”“不识。”

这才是祖师西来意啊，达摩祖师他来“传佛心印”传的是什么？传给我们就是超越二元对立分别，只有这个才能超越生死苦海，才能登上涅槃彼岸。

我们打坐是为了沉淀妄想，让心能清净下来。所以虚云老和尚在禅堂里也叫人念佛。但是不要拿念珠，你“咔嗒、咔嗒”地念佛。念佛是什么？念佛就是清净心，“一念清净一念佛，念念清净念念佛”，“一念清净心，便是法王印”。“法王印”是法，清净心就是佛。一念清净心既是佛，也是法，也是你本心。既然是你本心，你求什么，不用求的，求就头上安头，这叫病，认错路头了。

禅堂里说，你坐那干嘛？他说：“我思惟啊。” “思惟什么？”“思惟那个不可思惟的呀。”那是不可思惟的，思惟什么？思惟那不可思惟的。

这就是从粗的烦恼，粗的逻辑，沉下来一点到意识语言；然后意识语言再断，断了之后意识再现前，意识现前之后再超心意识。超心意识还是一种意识状态，就是更细腻，更广大，它很透明了，是纯阳的了。

所以“应无所住而生其心”，心还是心的范畴，只不过一个粗的心、生死的心、语言逻辑的心，到意识语言的心，再到意识分别的心。粗重的意识分别开始越来越平淡了，得轻安了，然后到离心意识这种状态了。这种越来越广大，从第六意识到第七意识，再潜到第八意识，心越清净越广大。

“法王印”就是能印一切。万法归宗，一切全归到这里，所以心王能生一切，“应观法界性，一切唯心造”。

你想求开悟的念头，就会驱使这个躯壳，这个躯壳有气脉、有血，有淋巴，一个很复杂的巨系统，你念头一错了，等于这个指挥错了，就全都堵车了。就糟糕了，你这个城市就瘫痪了，这就所谓的修行出问题，走火入魔了。

只要你心意识清净，所有的气血流转都是无为而无不为，它自然地会越来越通顺，越来越长养，每天只要进步就行了。只要你心意识不错，整个身体所有的巨系统，运作得都会越来越有序，精气神的修复也越来越深刻，对过去的病态修复也越来越好。

从表面到深层，然后从过去到超时空的修复。整个生命系统，从我们物理范畴的到精神范畴的，从形而下的到形而上的都在修复。

就像我师父悟公上人说的：“他国作乱，我国清净。”清净心，就我国清净，就是因正。我们这个心就是心王，不单单正报是它，依报一切都是它。心王只要对，心王能识得路，那我们这样就不会错路的。所以佛是大医王

不要错路，这最重要了。

对于打禅七，这个话题很重要。有的刚刚出家或者刚刚学佛的，他就会想着：“我要成功，我要向祖师学，我要开悟。”千万别这么想，你要做的就是把自己的心打点好，降伏其心，理路要对。所以“参话头”，这个“话”是语言逻辑。“话头”就比较深刻了。这个“头”，这个渊源是很庞大很庞大的。

——三参法师