将佛法内化到生命中去
这就是
我们修行路上的危险所在
虽然我们是佛弟子，
哪怕我们出家了，
但是我们的业障并没有剃掉。
虽说剃除须发代表剃除烦恼，
但我们的烦恼剃掉了多少？
业障剃掉了多少？
我们的道眼没有开，还是跟社会上的人差不多的。虽然人生的方向不一样了，但感受还是一样的，甚至我们的眼耳鼻舌身意，很多方面还是一样的。
我们已经选择这条出家的路了，但还看不到佛，也看不到佛的净土；而且，世间的东西还会干扰我们的身心，这就是我们修行路上的危险所在。
我们所朝的方向还没有拉到“把手”，但我们留在这个世间的身体还要吃、喝，还要面对各种人和事。赞美你了，感觉还不错；诽谤你了，马上就难受；给你好脸色，还可以；讽刺你、挖苦你、鄙视你，马上就会触动你的心。
这就是道业未成，世间的业还未了，青黄不接的时候，所做的一切都没有显现出成果来。
好比你正在耕地，还未到秋收的时候，就有人嘲笑你：“耕地有啥用？”除了丰收的那一刻，前面的耕地、播种、呵护，这么长远的过程是看不到成果的。人生苦短，大多数人是看不到秋天的，乃至我们的眼界也不能超越时间和空间，也看不到秋天。
把佛法
内化到我们的生命中去
所以，我们要不断地去深刻领悟佛法的智慧，要超越我们的眼耳鼻舌身意，超越我们的色声香味触法，甚至超越我们的第六意识、第七意识，直至转识成智。
禅宗讲的“六根门头常放神光”，不仅仅是指“成所作智”。我们总以为那是通过做事转为智，实际上，你做不做事，眼耳鼻舌身意都可以转成智的，只不过给它起了个名字，叫“成所作智”。乃至妙观察智、平等性智、大圆镜智这些名字，实际上，“不动智光”都是一样的。
眼睛能够回光返照，能转为智，那眼睛就会念“阿弥陀佛”；鼻子会回光返照，能转识成智，那鼻子就会念“阿弥陀佛”。所以，“都摄六根，净念相继”，就是都摄这六根门头全是转识成智的时候，六根都摄成无量光无量寿了，这样子叫“净念相继”。
我们的生命这样去一遍一遍地积累，净念相继，最后就是净业成就。在我们佛性的“土壤”上耕耘、播种、洒水、呵护，然后长出了菩提的苗稼，最后就是硕果累累，成就诸佛果位。
这些圣果可以分享，普利众生；还可以救自己家的老人、别人家的老人，所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，这种同体大悲的情怀多么感人。
积累得越多，收获就越多，叫“功不唐捐”；而且这都是有效积累，佛教称之为“无漏法”，这种积累不是无功用，它是宝。这个“宝”不是指世间的金银财宝，而是指我们生命的戒、定、慧这些无漏法财，还有我们信三宝的信财；如果我们觉得自己还不够好，因而心生惭愧，这叫“惭财”、“愧财”。
这些都是很好的品格，都会成为我们成长过程当中很好的财富。因此，我们就能领会，不是表面上说我信佛了，穿了出家人这身衣服了就能怎么样，而是一定要把佛法内化到我们的生命里去。
清凉
寄语。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的
无非是
开始和坚持