佛诞日开示 | 近佛者光：佛法的千年科学实证
我们都会忆念
佛陀降生那一刻的蓝毗尼园。
我常常感慨，三千多年过去了，我们还在纪念一个人的生日。社会上有些人不了解佛法，对佛法评头论足，但实际上，三千多年了，我们还在纪念佛，还在给祂过生日，我们还因为祂的生日，这一天都特别开心，这就是可以说明问题的。因为时间是检验真理的很重要的一个标准。
甚至有的人发出这样的感想：浴佛会上看到佛陀太子像请出来，我就联想到，就是因为祂，我们今天才有信佛的可能，才是三宝弟子，才能出家。这一切都是因为祂。有时想到这个，就会感恩得泪流满面。
有的人想：“佛未衛宇，宇宙暗冥”，佛陀把光明带到人间，佛的恩德作用在我们身上，我们还享受着祂的愿力、祂的威德、祂的慈悲，那更应当珍惜才是。想到这里心情又很激动。
中国人知道，“近朱者赤，近墨者黑。”佛陀是伟大的，三宝是常住宇宙的，叫“大乘常住三宝”。那我们做佛的弟子，追随祂，追随光明，我们就会有光明。我师父常常引用经典的一句话：“是人本不善，亲近于善人，后必成善人，善名遍天下。”
圣贤都是凡人修的，我们已经有了信仰，虽然还是一个凡夫，但是我们皈依三宝，追随佛陀，终有一天我们也能成佛。
这个道理自古以来就不断地得到验证。世间有的人认为：科学具有重复性、验证性，但是中国传统文化里有很多没有办法去验证，没有办法用科学的语境去表述。
但实际上中国传统有这么一句话，叫：“公修公得，婆修婆得；有修有得，没修没得。”这句话如果用科学语境表述的话，“公修公得，婆修婆得”就叫重复性，它是可以重复的；“有修有得，没修没得”就是验证性，它是可以证明的。
那自古以来佛教就是这样，具有重复性、验证性，并且具有普遍性，谁实践谁证明。实际上用现在的科学语境它就是这个意思，只不过在表达方式上有所差别，不是说佛教里面没有证明。自古以来，念佛人最后就以种种瑞相为往生验证。
修行人自己也会明了，甚至给这个世界留下了很多不可思议甚至超自然力的奇迹。一代代修行人圆寂时，都是说个偈语自在而去。
六祖大师圆寂前预知时至，看到弟子们哭泣，大师说：“你们不知道我将去往何处，所以才哭啊。如果你们知道的话，就不会哭了。”对于身后的很多事，他还能预言、授记；甚至他把他的肉身留在这个世间，已经有一千三百多年了。这就是一种慈悲和愿力。
像六祖大师这样的肉身舍利在中华大地上并不少见。以前在广东韶关一带有十几座肉身舍利。韶关是非常闷热潮湿的，但这些修行人的肉身居然能够保存不坏。
明代无暇禅师
九华山自唐代以来有据可查的肉身舍利就有14尊，建国以来（截止于2022年），又成就了七尊。其中明代无暇禅师的肉身，圆寂后近一百年都是结定印的，后来寺院发生了大火，寺中师父要把无瑕禅师真身请到外面，但搬不动，师父们急得向禅师祈求。这时候无瑕禅师肉身的双手一提，大火“轰”就灭了。至此这尊肉身就是抬手灭火的样子。（《百岁宫应身菩萨事迹记》）
河北的香河老人也是肉身不腐，被列为中国人体研究院科学的研究对象。
所以佛法的验证性自古以来就相续不断。每一个学佛的人身心灵的转变都是很正常的，每个人都是证明，这就是佛法的伟大之处。
——三参法师
