所谓“平凡”，是很高级的人生
发菩提心、受菩萨戒，
文殊菩萨是“专业户”。
平凡
文殊菩萨专门劝人发菩提心，发宇宙一样广大的心。连我们本师释迦牟尼佛，都是在文殊菩萨面前发的菩提心。
文殊菩萨教化的徒弟中，已经成佛的无量无边不可计数。我们每个人都是排队要成佛的，相信自己有佛性，相信自己以后会成佛，这就叫文化自信。
这实际上也是止恶修善的自信，也是做好人的自信，也是做菩萨的自信。
怎么做菩萨？这个是一个很大的课题。发菩提心是有很多学处的，学习关于菩提心的专业知识，真正地把菩提心发起来，然后受菩萨戒、做菩萨。过去国王、大臣都是要受菩萨戒的，因为只有菩萨才是毫不利己、专门利人，菩萨才有这么高级的自我修养。
菩萨戒通贤劫千佛，通整个宇宙真理的本体。《道德经》说：“道可道，非常道。”它对“道”的描述还比较含糊，给出的是指导我们实践的大方向。但具体怎么实践，佛教讲得非常细腻，非常具有可操作性，具有传承性。
所以佛教讲“体解大道，发无上心”。这是佛教传承至今非常专业的事，它可以让我们全身心地去体验人生宇宙背后的大道之体、万物的基本逻辑。从这个大道之体才派演出了“一生二，二生三，三生万物”，也就是，一切缘起法的根本原理是万法的空性，这空性就是宇宙大道。
空性是一种智慧，是每个人都可以体验到的。体验到了，我们就有了做一个平凡的普通人的资本，做好人也就有了勇气，乃至最后成圣成贤。否则连一个平凡人也做不了的。
所以《论语·雍也》说：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（人应依正道而生，不明天道者虽苟活，不过是侥幸免祸。）在儒家眼里，没有体悟大道，那是很可怜的状态，叫“如牛羊之无牧”。道家讲到，体悟了大道的人，才能够叫“真人”。
那我们呢？我们就是做梦的人。“平凡”这两个字是非常非常有内涵的。这个“平”，“平”是宇宙真理的普遍性，在任何地方都展现宇宙的真理。那么，你体解到宇宙真理的普遍性了吗？
《中庸》讲：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”你有没有体悟到？如果没有体悟，那就谈不上一个“平”字。一个体悟大道的人，喝茶、吹风、淋雨，都那么真切。眼对色尘，鼻对香尘，口对味尘，身对触尘，都那么亲切、自然、坦坦荡荡，那才叫“凡”，才能说“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
这个“小人”，就是没有体解大道的人。他惶惶不可终日，不知道眼睛放在哪里、耳朵放在哪里、鼻子放在哪里。手机一刻不在身边，就像没有魂一样，每天活得没有多少质量。所以佛菩萨看我们是很可怜的，叫“救苦救难”。但我们还不知道自己是个可怜人，还跑到佛门求这个求那个。
白居易顶礼文殊菩萨，最后就讲：“我今发愿，虔诚归命，不求富贵，不恋荣华。愿当来世，生净土，法王家。”能够入一个清净的刹土，能够做一个干干净净的人，能值遇智慧之王，遇到文殊菩萨。
但我们现在这个时代，有多少人跑到五台山来求智慧的呀？都是“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。
——三参法师
