做菩萨的自信，是文殊菩萨给的

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文殊菩萨是发菩提心、受菩萨戒的“专业户”，因为文殊菩萨是专门劝人发菩提心、发像宇宙一样广大的心的，祂教化成佛的弟子无量无边，连我们的本师释迦牟尼佛都是在文殊菩萨面前发的菩提心。

在座的每个人都是来求文殊菩萨加持自己成佛的。请问，我们以后会不会成佛？（会）。我们有没有佛性？（有）。

这个回答非常重要，这就叫“文化自信”，这也是止恶修善的自信，也是做好人的自信，也是做菩萨的自信。

在古代都有规定的，要做官、做国王的人要受菩萨戒的。受了菩萨戒，为人民服务才能够毫不利己、专门利人，因为只有菩萨才是毫不利己、专门利人的，菩萨才有这么高级的自我修养。

菩萨戒通贤劫千佛的本体，通整个宇宙真理的本体。《道德经》说：“道可道，非常道。”它对“道”的描述还是比较含糊的，它是指导我们实践的方向。那具体怎么实践呢？佛教阐述得非常细腻的，非常具有可操作性以及传承性。

大乘佛教里的一句“体解大道，发无上心”，就把这个实践具体到传承至今都是非常专业的事，它可以让我们整个身心去体验人生、宇宙背后的大道之体。

为什么？因为正是这个大道之体派演出了“一生二，二生三，三生万物”的基本逻辑，也就是一切缘起法的根本原理。万法的体性是空性的，这“空性”就是宇宙大道。

空性是一种智慧，是每个人都可以体察、可以体验到的。体验到了，我们就有做圣贤的资本了，就有做好人的勇气了，也有做普通人的资本了。

被轮回所逼迫的人，他的人生就像一场悲剧，想平凡也平凡不了，想普通也普通不了，这样的人生是无效的。无效的人生，还是普通人吗？不是。

所以，体解大道了，才有资格做一个普通人、做一个平凡人啊！这一生才能尽兴，才能活得真实，才谈得上活得有质量。

做一个普通人也是标准很高的。在道家，一个人体悟了大道，才能被叫做“真人”。没有体悟大道的人犹如“梦中人”，是平凡不了的。

“平凡”这两个字，是有非常深奥的内涵的。“平”，是宇宙真理的普遍性，在任何地方都能展现宇宙的真理。你体解到宇宙真理的普遍性了吗？

《中庸》中讲，“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”一个体悟大道的人，无论是喝茶，还是吹风淋雨，都那么真切。眼对色尘、鼻对香尘、口对味尘、身对触尘，都那么亲切、自然，那么坦坦荡荡，这就叫“平凡”，这就是“君子坦荡荡”。

没有体解大道的人，惶惶不可终日，叫“小人长戚戚”。不知道眼睛应该放在哪儿、耳朵应该放在哪儿、鼻子应该放在哪儿，手机一刻不在身边，就像失了魂一样。这样的生命，活得有多少质量呢？