将最庄严的爱，献给最伟大的她

“妈妈”，这是世上最美的声音。世界上不管哪一个国家的人，在称呼自己的妈妈时几乎都是这个发音。

无论身处何方，无论担任何种社会角色，一声“妈妈”喊出口，往往就会令我们喉间哽咽。

从十月怀胎的辛苦、担忧，到分娩时的剧痛、惊怖，从乳哺喂养时的昼夜守护，到孩子牙牙学语、蹒跚学步，再到后来的求学、成家、立业，妈妈的目光从来都在孩子身上，她的心永远和孩子连在一起。

在家庭教育中，妈妈是我们的第一任老师。因为人在成长的初期跟妈妈总是最亲密的，妈妈的价值判断、行为准则会在潜移默化中使孩子形成一种生命性格，甚至妈妈的品格会直接成为孩子的品格。

像我小时候，虽然很长一段时期都跟着父母在农村和城市间奔波，但无论生活多么艰难，我所得到的母爱始终是稳定的。这其实非常重要，因为在艰苦环境中得到过爱的教育的人，会更懂得向这个世界给予爱。

在人类所有的情感中，妈妈对孩子的爱是最天然、最无私、最深沉的，因而也是最感天动地的。这种情感就契合佛菩萨的情怀。

众生迷惑颠倒，佛菩萨的愿力就是追随他们，上天入地，难忍能忍、难行能行，这背后非常重要的动力，就源于母恩。念母恩、忆母恩、感母恩、报母恩，这是大乘佛教发菩提心最强大的力量。

因感念母恩而起菩提心，救度一切众生，最后在菩提树下成等正觉，这个过程，离不开母亲的力量的加持。从这个意义上说，母亲心中的莲花就是菩提道场的金刚座，没有她，就没有一切诸佛的成道。

佛陀为报母恩曾升天为母说法三月，所说的经典就是佛弟子广为讽诵的《地藏菩萨本愿经》。虽是为母说法，但实际上佛陀是将每一位听法者，包括现在的你和我，都当成自己的母亲。只要有一位母亲还在轮回，佛陀慈悲的手就会一直下垂接引 。这也是佛陀之后，一切大乘行者心目中“母亲”的深层内涵。

我们民间总是把观菩萨亲切地喊为“观音娘娘”，因为观音菩萨就像妈妈一样悲悯和慈爱着众生，并且有爱无类。观音菩萨千手千眼，每一样法器都是妈妈给孩子的爱。不管形式怎么变，爱的核心动力不变。法不定法，见机行事，以种种的方便，种种的劝喻，种种的诱导，种种的手段，就是为了把沉沦的浪子从轮回的河流里拉上来。

以一种奇妙的因缘，我们曾和妈妈共享一个身体。我们在妈妈的身体里住了差不多二百六十天，而观音菩萨讲的《心经》正好也是二百六十个字。《心经》最后的咒语——“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”，叫《般若佛母心咒》，般若空性是佛的“母亲”，所以，《心经》是我们成佛路上的“母亲”。

为什么一听到观音菩萨，一念诵观音菩萨的名号，我们的眼泪就会不由自主地流下来？因为感受到了佛菩萨的存在。就像我们在想妈妈的时候，她不在照片里，她就在我们的心里，在我们的血液里，我们的每一个细胞都与她相关，我们与她是不可分的。

学佛是一种心灵的回归，让我们的心变得更加敏感，可以更好地去体会妈妈对我们的关爱，体会佛菩萨对我们的慈悲，然后以此为动力，让自己心灵的层次不断跃升。所以学佛真正进入状态的人，之前是以自己的解脱为解脱，接下来就是以妈妈脱离苦海为解脱。

“母亲”这个称谓，不仅代表着世间的母亲，也代表菩提心的母亲，代表胜义谛诸法空性的般若佛母。诸法空性是有生命的，有长养之德的，所以法性的清净是一切万法的本性。当一个人证得了万法清净，同时对于有情世界又具有大悲心时，这就会成为一种愿力，他就可以为世间修福，做世间的明灯。 

发菩提心，忆念一切众生都曾做过我们的母亲，生起对母亲深深的感恩之情，为了一切如母有情的究竟解脱，而发愿修行、成佛，这才是我们对生生世世的母亲最究竟的报答。

——三参法师