修行人的“识时务”
“佛以一音演说法，众生随类各得解。”不同根性的人，对佛法的解读是不一样的。
那对我们来说，我们还是凡夫，还属于天台宗里“藏教”的根性，所以小乘法很对我们的机，我们不能忽略对小乘法的学习。能够忏悔业障，知道轮回是苦，对轮回生出离心、厌离心，对这个“我”能去剖析它、破除它，这是很重要的。
我们的目标就是认识自己。《地藏经》开篇的《觉林菩萨偈》说：“譬如工画师，分布诸彩色。”画师所画的一切，都是从他的心地里出来的，但那些画从他心里出来后，反过来不知道他的心了。同样，我们自己制造了轮回，但是这个造出的轮回却不认识我们。
老子观察到这个道理，说：“天地不仁，以万物为刍狗。”就是在天地大道面前，是没有所谓的人情可说的。“道”的规律就是如此。
那这个看不见、摸不到的规律，谁能体察呢？叫“识时务者为俊杰”。这样的人能明察秋毫，洞察其中的规律性，知道天地间善恶的因果。
那所谓“大爱”、“大慈大悲”，就是告诉你这个规律，告诉你它的运转不以人的主观转移，你不要试图去违背它——“刹那造罪，殃堕无间”，你不要去做，否则会感召很苦的果报。
所以佛菩萨度众生，就是讲道理给我们听。让我们能够明因果，能够有抉择，能止损、能持戒，防非止恶，这就是拯救我们。
你不能抬杠：观音菩萨大慈大悲，地狱里那么多受苦的，菩萨怎么不救呢？不是菩萨不度他，是他不买观音菩萨的账。
有的人就是，给他讲方法，最好的、启迪他的话，他不听的。他就想，最好我如果下地狱时候，佛来救我。但地狱又没有门的，只有造的人看得见，等到业果成熟，那是很猛烈的。佛菩萨来遮止我们、劝导我们、救度我们，我们不听话，反倒想让佛菩萨听我们的，给我们造恶“当保镖”，这怎么行呢？
所以我们安居期间也是，如果能够听经闻法，身口意依照三律仪，那解夏时一定是诸佛欢喜。为什么？因为自证自知。你的烦恼减少了，身心的资粮增加了，你自己是知道的。你欢喜了，那就是诸佛菩萨欢喜了。
那个时候你就可以分享了，就可以自恣了。以什么自恣？以修行的资粮、修行的自在而自恣。
——三参法师
母亲节日快乐
