在“共业”中创造自己的“别业”

佛经中说，我们现在处于“减劫”，众生的业流会越来越浊，人的福报也越来越薄。虽然人类文明的整体趋势是如此，但我们是否可以改变个体命运，从这样的共业当中脱离？

佛教里有一个专有的术语叫“不共业”，也称为“别业”。当整个人类业力越来越重时，我们可以制造个人命运的别业。如果别业的福德足够大，哪怕在共业之中，也不会受影响。而且一个修别业的人，诸佛菩萨的加持力会越来越大，他的命运会越来越好。

这就像小孩子身体健康的时候，父母可能不太关心的，但是当孩子生病时，父母对他的照顾会加倍，甚至眼都不会离开啊，整个心都在孩子身上。佛菩萨也是如此，当人类命运越来越差时，他们对我们的关心会越来越强烈。

这就形成了一个什么规律呢？一个随着共业的大流、不知忏悔的人，他享受不到这个福利的。但是一个戒贪嗔痴、修戒定慧的人，他的道德在增长，福报在增长，命运也会越来越好。

世界有可能会越来越无常，越来越颠簸迷离，越来越碎片化，但是一个有信仰、开始觉醒的人，他的生命会越来越成片，越来越安定、祥和、光明。

我们这一期人类文明总共才一万多年，这在宇宙里是很短暂的，而人寿百年就更是如“白马过隙”一般，稍纵即逝。

从自然科学上来讲，物质世界遵循着“熵增定律”，就是说，所有的事物都在不断地从有序走向无序。连爱因斯坦都说：“牛顿力学可以被证伪，相对论也可能在被证伪，但热力学第二定律（熵增定律）最不可能被证伪，它是最高定律。”

我们选择修行，就是修改无序的生命，让无序归入有序，最后归入西方净土。西方净土是什么？就是高度有序、高度优美的世界，是“无有诸苦，但受诸乐”的世界。

우리가 수행하는 이유는 무질서한 생명을 바로잡고, 무질서를 질서 있게 만들어, 마침내 서방 정토(西方淨土)로 돌아가려는 것입니다.

虽然物质世界都遵循着熵增定律，但是圣贤的文明，却可以挽狂澜于既倒，把越来越趋于杂乱无章的熵增状态变成“熵减”，把这个世界变得积极向上、快乐有序。

什么是人类文明？这就是人类的文明，这就是一切圣贤所努力的。文明必然要以美好作为归宿，而佛教，称得上是真正的人类文明。

所以，我们站在佛教的智慧高度上，要建立这样的文化自信。我们学习佛法，戒恶修善，安立戒定慧的生命次序，命运就会转变。