古寺重兴八周年｜苦修，是生命的庄严

2017年五月十五，我们在一片荒野中开始了古刹的复兴，至今已整整八年。八年来，我们见证了一座寺院的从无到有，也见证着越来越多的人，走上修行之路后生命的改变。这个复兴古刹的纪念日，成为福城文殊寺的“生日”，也成为每个有缘人共同庆祝的节日。

古文殊寺的历史，至少可以追溯到北魏年间。当时，文殊菩萨在五台山化现贫女教化众生，留下著名的《贫女乞斋》的故事，当地百姓为了纪念菩萨应化，便在其故居建了一座寺庙，取名为“贫女庵”，后来改称“文殊寺”。

寺院在隋唐时最为鼎盛，有九进院落，当时还有“骑马关山门的十方丛林”之称。宋元之后，就慢慢走下坡路了。在近千年的历史风雨中，屡历战火，几度荣枯。

寺院前任住持是一位老师太，2011年找到我们，但我们从来没想过要建寺庙，所以一直都没同意。老师太觉得自己年纪大了，身体也有一些病，又找了我们很多次，说自己可能活不了多久。我安慰她说，你帮我好好守着，没事的。

2014年，我们来五台山讲经，老师太再提，我们第一次来看。当时整个寺院只有一间老殿，附近的植被也很少，一刮大风，黄土飞扬。一起来的弟子心都凉了，说，师父，这个地方我们可不要。

我觉得，这个信息时代弘法是很便捷的，而且也不缺庙，所以我们一直发愿要建众生心中的道场。但也越来越矛盾，如果没有深厚的福报积累，智慧又很难开。再加上当地政府和信众的信任，我们想了很久，就答应来建设。至少，有缘的人可以借这个机会积累福报，而且寺院只要五堂功课做起来了，对这个时代就会有利益。

我们2016年7月来到这里，在各级领导部门的支持下，经过半年多的筹备，2017年农历三月正式开启恢复性建设。同年农历五月十五，举行奠基仪式，开始主体建筑的建设。

师父们入住之后，晨钟暮鼓就在这个大山里响起来了。村子里世代相传这个寺院会再复兴，所以看到出家人来，乡亲们都很欢喜。我们最开始就住在老百姓家里，然后在寺院里搭起彩钢板房。

五台山温差很大，彩钢板房四处透风，白天太阳晒得闷热，晚上降温比室外还快。尤其冬天，室外零下二十多度，室内也差不多。白天大家在工地里挖地夯土、搬砖传木，晚上回来就缩成一团，上个厕所还要往外跑很远的路。寺院就这样开始慢慢建设了。

佛教里说，“不建道场，不知祖师之艰辛。”一个寺院的复兴，确确实实是很辛苦的。但在苦中修，也会让我们更加去思考，我们为什么来这里？

我们不是来盖房子的，所有的一切都是为了修行。修行跟建筑没有关系的，有建筑给我们避风遮雨很好，可以带来身心的安稳，但没有这些的时候，我们怎么守好自己的心？怎么坚定地修行？

在佛教的三无漏学中，定学和慧学是无形无相的，不是能够指日可待的，但戒只要努力，就可以做到。实际上还有一个比戒更容易的，就是忏罪、修福。过去那么多祖师都是这样，在得定、发慧之前，最直接的修法就是灭罪集资。

当我们借助这个道场奉献身心的时候，实际上也是在训练超越自我。虽然我们不是专业的，但只要我们愿意干、愿意学，干什么就像什么。干活干得腰酸背疼时，想到“将此身心奉尘刹”，自己就把自己感动了，泪水默默地流了下来。

我们有些师父和居士一开始就住在彩钢板房里，七八年过去了，大家的住宿环境已经改善了，他们还愿意住在那里，还那么开心。这个开心来自于哪里？

实际上，就是他克服了自己的心理障碍，超越了自我。当一个人把奉献当作一种理念、一种愿力的时候，他就会超越自私，超越个体的业力，他会看到佛菩萨闪光的地方。

没有任何一个法门，没有任何一个修行者，不是经过苦修而来的。为了寻求佛法，为了寻找善知识，跋山涉水。虽然诸佛不离自心，心安了，福德因缘到了，法柄要交在你手里的时候，你在哪儿，法都会现前的，但在这之前，要有一个为法忘躯的过程。

一个古寺的复兴，里面有很多的内容。不仅是把建筑建起来，还要把佛法戒定慧的功德、把佛陀的教法在当下呈现出来，跟过去、未来连成一片，跟往圣前贤超越时空地相见。

那对于佛弟子来说，长时间地闻思，也是在铸造贤善的人格。我们听经闻法，是为了生脱死做准备的，是为转凡成圣做准备的。因为这是佛法，是无漏法，它不同于世间法。它是从彼岸、从终极性、从佛菩萨的高维智慧里安立下来的法。它知道要带我们去往哪里，知道要给我们塑造怎样的人格，知道以后的菩提路怎么一步步走。

法堂、禅堂、念佛堂，现在各个殿堂都已经渐渐地呈现出来了，我们可以幸福地在里面修学。从上无片瓦，到衣食住行越来越具备，我们没有忘记修行的主题。尤其最近两年，我们也迎请诸山大德长老作狮子吼。讲法者乐说无碍，听法者乐此不疲，这就是佛弟子的瑞相。

来北方，是一个特殊的因缘。1994年，我在师父悟公上人座下出家。剃度完两个小时，刚供完午斋，师父就对我说，“去，买飞机票，我们朝五台山！”

那是我第一次朝五台，也是师父第一次朝五台。师父当时七十多岁，特意穿了一件很破的海青。师父说，“到了五台山，我看到出家人就拜，总有文殊菩萨会被我拜到！”结果到了五台，师父走到哪里，僧俗四众就拜到哪里，一拜就是一大片。

当时，成都昭觉寺圆通殿建好了，发来两份邀请函，清定上师特别希望师父能去开光。但师父想了想，还是带我来五台山了。我刚出家，师父怎么会带我来呢？出家人的字号，往往是受戒前起的，但我的字号，是师父在大白塔下赐的。

后来，我回岱山朝圣，以前师父身边的弟子们说，“师父老早话过了，净庆以后要去北方的。”师父有时候不跟我说，但会跟他们说：“这个净庆啊，后朝（以后）要去北方的。”弟子的每一步，师父老人家都是很清楚的，都是他造就好的缘分。

所以，我们在这里这么多年，五台人也不理解的，有一次他们忍不住问我，“我们这里的人，都是想去北上广，师父你一个上海人，怎么会来这里呢？”

实际上，我们现在做的所有一切，都只是作为一个弟子的依教奉行。我的出家、闭关、参访、弘法，这一切都是他老人家亲自安排的。没有师父，我们根本做不了三宝弟子。没有当初师父带我来五台，就没有我们现在的因缘。

直到今天，我所走的每一步、所做的每一件事，都没有离开师父的教导。我们是佛法的受用者，同时努力地成为这世间佛法的延续者。在这个过程中，我们也更能体悟到佛菩萨的悲愿，更能体会到师父的生命是什么。

我们结下的缘不是世俗的缘，是纯粹的三宝的修行的缘。我尽我所能地把大家供养到佛面前，与佛建立因缘。佛是绝对无欺的，佛的圆满里面没有一点垢染，没有苦，没有漏，没有罪。我们全然奉献着，一起供养佛陀，然后一起品尝走上修行路后的生命的改变。

八周年，对于世间来说，不过是一个小孩刚刚读书。但对于寺院来说，它像大鹏金翅鸟一样，在蛋壳里就具足金翅鸟的功德了。

这八年来，除了建设有形的寺院，三宝复兴的蓬勃生机，也以视频、文字等各种方式又回荡在这个世界，很多人被它鼓舞、感染。我们不仅在建寺院，实际上我们也在建设人间、建设信仰。有一些人的善根，就是在这个过程中被恢复、被激活。

我们相信，寺院是人间精神世界的公共绿地，是轮回荒漠中的一片森林，是六道酷暑中的一阵细雨清风。自古以来，每一个人走上修行之路后，生命都是升级的。这是由佛教自身的特点决定的，因为他是走向觉悟的，是走解脱路的，是有生命彼岸、有终极圆满的方向的。

中华文明的复兴，一定是这个时代的共同认知，是整体中华子孙文化的自信、文化的觉醒，对这个价值的重新认可。整体文明的复兴是不容易的，但每个家庭、每个个体生命的觉醒又很容易做到，我们努力一点，就立竿见影。

弘扬祖先的文明，实际上也是在拯救现代的人心；是以古老的文明，呵护现代的心灵；以佛性启迪人性。建寺筑魂，苦行修身，我们作为出家人，作为中华文化的传承者，我们选择把生命置身于中华文化的复兴当中，如果能起到一点点微小的作用，我们都特别荣幸。