无论你信或不信，这张网络生生世世跟着你
因果是什么？因果是在心的基础上展现出来的一种功用。就像我们念的《八圣吉祥颂》，第一句就是“现有自性清净任运成”，诸佛菩萨证得之后，就安住在自性清净当中。这吉祥的刹土，就是诸佛菩萨的清净安住处。我们众生由于迷失了当下清净的自性，所以由无明缘行、行缘识、识缘名色……十二因缘，因果相随，我们生命的轮回之路就这样展开了。
因果，虽然属于世间法的范畴，但是出世间法同样也不出因果。所以说“如是因，如是果”。
《妙法莲华经》里说，“云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法”，我们世间轮回的法是什么呢？以有漏的因感有漏的果。出世间，觉悟之后，则是由善知识开显而证无漏的因。所谓“开悟”，就是悟到了无漏的因，再依无漏的因起修，最后得到无漏的果。世出世间，不出“因果”二字。
现在这个世界，大家的宇宙观念都很清晰。打开电视常常可以看见蔚蓝的地球，然后宇宙飞船飞过，航天飞机飞过，乃至看着其它星球在浩瀚的宇宙中，一个连着一个，既有各自的运行轨道，又相互作用。宇宙在运行的时候，有没有内在的联系？就像我们看一张世界地图，你会发现整个地球经度、纬度，像一张网络一样铺展交错。
《普贤行愿品》中说，“于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满”。从一个微尘的角度，来讲那个无边广大的世界，那个妙湛的蔚蓝宇宙，然后在物质与物质之间，星球与星球之间的相互作用下再来看我们这个生命，从这一点慢慢进入，我们的智慧门就会打开了。
在《文殊菩萨授记经》里，有一位大菩萨请问佛陀：如何能够即得菩提，迅速地成就佛果？佛陀就告诉他：一、值遇善知识，遇到大善知识；二、深信自己有甚深的佛性，有这样的智慧；三、精进地修持。后来文殊菩萨又说，若是修行人，能明白月亮和我们人的关系，这个人成菩提就很快了。
我当时读到这里就想，文殊菩萨为什么讲这句话？我们有没有发现，月亮跟我们人的关系？现在二十一世纪了，月亮跟我们人的关系很重要。我们中国人讲阴历，阴历就是根据月亮圆缺变化的周期来制定的，阴历的初一肯定看不到月亮，十五的月亮肯定是圆的，这是十分准确的。阳历呢？阳历是以地球绕太阳公转的运动周期为基础制定的。阳历的一号和十五号，跟月亮没有关系。从人文的角度，以人的世界观来看这个世界，哪一个更科学？是不是阴历？因为阴历，它不仅仅标示了月亮周期，更重要的，它也关联着人的生理周期，人的精神周期。
精神状态有没有周期？要去总结。有的人到了初一、十五脾气就不好，特定的什么日子状态就不对。为什么中国人做什么事要先看看黄历？“诸事不宜”，就是所有大事都不适合做，因为今天情绪不安定，做什么事都不适合。还有，黄道吉日要排时辰，这都是有奥妙的。我们的老祖先，早就给我们找出了人和大自然之间的规律，这个规律就叫因果。因果是有法则的！
我讲“因果网络”，这是比较现代的一个词，因为现在讲网络世界。我们一打开手机，一打开电脑，就知道空间里分布着很多讯号，有很多发布不同信息的平台存在着，这其实就是一张因果交错的网。
所以，因果本身是一个规律，但同时我们又可以真实感受到它的存在。
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
