念佛的内行门道

解放前，悟公上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》，于天台国清寺讲解《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。解放后，在修复普陀及主持法务期间，上人于普济寺再度开讲《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》；于普济寺及观音洞讲解省庵法师的《劝发菩提心文》；于观音堂讲解《佛说盂兰盆经》。九十年代后，上人受请于阿育王寺讲解《劝发菩提心文》，后在九峰寺讲解《般若波罗蜜多心经》。

“舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。”

佛又告舍利弗，因为舍利弗是此部经的当机者，故所以每次都是对舍利弗讲，舍利弗代表法会大众。为什么要叫一声舍利弗呢？那么就是“注意了”。我看见一心念佛就可以生到西方的这一种最大的利益，所以我要说——“故说此言”，一定要一心念佛的话。有听到我说这种话的众生——“若有众生，闻是说者”，要应当发愿生到极乐国土，这个机会切切不要错过。

利益有两种的分别，“自利”的利字，一种是自利，自己得到利益，生到西方去。生到西方去，寿命长，时候长，因缘好，都是诸上善人聚会一处，一生到就能够得到不退位——“生即不退”，再慢慢修上去，没有退下来的，这个是一种利。一种是利人，自利利他。使得旁人得到这个利益，就是生到西方极乐世界去，一生到，见了阿弥陀佛，马上可以心开意解，再回到娑婆世界来，容易度众生，一同到西方极乐世界去。

佛因为看见生到了西方极乐世界去，有这样两种的大利，所以劝说要一心念佛的话，盼望众生听到了这种话，个个都发出大愿心，都来念阿弥陀佛，都求生到西方极乐世界。但是我们要晓得，既然说生到了西方去有这样大的利益，反转来说，假如不生到西方极乐世界去的话，就没有这样子的利益了。在娑婆世界只有祸患，没有利益，所以古人说的是实在不错，“娑婆世界修行也难，极乐世界成佛也易”，所以我们啊……

舟山有一个当家，我带信给他：我说你要咬紧牙关，一心念佛。因为他有病的时候，他的确是咬紧牙关，一心念佛，拼命念，但是平常的时候松懈。岱山头两年也有一个人，是宁波来的，他对人家讲怎么讲？“要拼命念佛，喉咙念哑了也要念。”好了，十多个青年都念伤了，心头也痛了。他对我说后，我说：“你们要当心啊，精进是容易，一日暴之，十日寒之，反而打岔。”

故所以印光老法师在世的时候，人家亲近他二十多年，没有听印老念一句阿弥陀佛的音声，什么道理？他是绵绵密密，心地照了。这样子念，妄想也不能起来，外面的声音也不能入进去。这纯靠心念，念佛念心，心念佛。

高声也有两种意思，一种是心里专注一心，这个精进勇猛也是叫“高声”。一种是声音出来的叫高声，一种声音不出来是专一其心，也是高声。高声还是这第二种高声，心里不出来，要持久之心，要长远之心，要平常之心。

所以什么是“道”？平常心是道。道在何处？在荣辱之间，一个辱，一个荣。荣，人家赞叹礼拜，不生欢喜；辱，骂我、打我、诽谤我，我也不退道心，这样子就是功夫有把握了。

我们要晓得，因为现在正是减劫的时候，算起来人寿是七十古来稀，这是唐诗里讲的，人生七十古来稀。况且一天一天过下去，将来的寿数还要更加短下去。有没有亲自看见佛呢，亲听到佛说法呢，也没有许多菩萨声闻天天在一块儿，现在又是末法时代，都是魔、外道。啥叫外道？就是心外取法就叫外道，不是其它的外道。同了邪魔有所分别的，邪魔要害人的，外道他不过心外取法，知见不是这么正当，是这样子，凡是不合佛法的修行都可以叫做外道。

引诱人家走到迷路上去的这种人到处都是，我们这些人的根基又都是很浅薄的，哪里会得到真正的佛法，就在这一世上修成功？佛说过的，末法时代就是有亿亿人修行，这是《大集经》里讲的，“亿亿”，“亻”旁边一个“乙”，“亿亿人修行，罕一得道”。只有念佛求生，一心一意地、恳恳切切地念下去，才能够免得生死轮回之苦，一生可以成办。

所以除了这一个念佛方法，要求生到西方极乐世界也是困难的，无论用什么方法，总比不过念佛方法稳当。《百丈清规》就是讲，“修行以念佛为稳当。“若不晓得这个道理，好像自作聪明，聪明反被聪明误。 

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