《悲华经》中记载,昔日宝藏如来时,宝海梵志(释迦如来之前身)于佛前发菩提心,发愿在浊土成佛,在五浊恶世作黑暗中的明灯、苦海中的舟航,作苦难众生的依怙。经过累劫的修行、集聚资粮,在贤劫第三尊佛后,释迦牟尼佛于人寿百岁、人间烦恼炽盛的时候,从兜率天宫降生人间。
从佛陀降生的那一刻到今天,已经过去三千零四十六年了,但佛陀的慈心悲愿、功德事业还在人间延续。我们每一位,都是乘着佛的愿力、佛的加持汇聚于此。佛陀不仅给我们完美的理论,让我们可以思维推理,建立理性的信仰,也让我们能够在修行中顿脱根尘,超越狭隘的感官和分别的逻辑,用生命直指真理,体验解脱的殊胜。
佛陀降生人间后,为我们示现出家、成道。佛陀示现出家就是示现解脱的形象,告诉我们要看清轮回的本来面目,生起厌离,追求解脱。就好像一个人穿着救生衣跳入海里,往岸边游,他成功了,再振臂高呼:大家都可以下,可以跳出苦海,登上彼岸!
以前每到浴佛节法会,都是庆云垂布,细雨霏霏,九龙吐水,清意遍满。但在人心越来越浮躁的今天,我们已经很难感受蓝毗尼园佛陀降诞时的清凉,要怎样在心灵中去恢复它?
首先要有觉知,觉知我们每个人都是带着累累业力的,生起惭愧、忏悔心。然后净化自己过去的业障,用我们的身口意去实践佛陀正确的身口意,将其变为我们生命的功德庄严。
佛陀从降生到涅槃,为我们证明了完美的人生,我们只要跟着佛陀,就不会走弯路。每个人都是自己修行的道场。师父只是引路人,修行路上的每一步还要靠我们自己来走;佛陀到底有没有降诞,还是要来问我们自己。
佛陀弃王宫,出东门,五年参访,六年苦行,最终于菩提树下证阿耨多罗三藐三菩提,成无上正等正觉,我们学佛也要有个人生命的体验过程,有了这样的体验,别人就没有办法打扰你,这条修行的路,你就能很坚定地走下去。
希望我们都能够珍惜佛缘,珍惜对佛的信心,珍惜自己的空间和自由,从内心去追求佛法。佛教不是停留于表面的仪式,不是走一个过场。要把佛教变成一种生活,把宗教仪式变成一种心灵的修炼。
我们不仅要去寺院的道场,也要把自己的家庭变成道场,把自己的身体变成道场,把自己的心灵变成道场,让佛陀降生在我们的心中,降生在我们的生命里,用我们的生命去实践佛陀的教诲,去体证佛陀带给我们的清凉解脱。
总有那么一天,佛陀降诞在我们的生命中,九龙沐水,天花布地,芬香弥漫。我们会再一次地,迎来生命的无上清凉。
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学