死亡面前，并非人人平等
如果从死亡的角度来看我们人生活着的意义，就会发现一辈子大都是白活、空活，甚至还做了很多坏事自己害自己。很多人只追求眼前的快乐，不承认死亡之后还有来世，生命彷徨无依，是迷失的状态。
这样几十年下来，到死亡的时候，一辈子杀生吃肉、造过的恶业全部现前，病苦交煎，开膛剖肚，切喉插管，弥留之际还在挣扎。身体要么浮肿，要么干瘪，眼睛瞪着，嘴张着，到医院里去看看，百分之九十最后都是这样死去的。
有信仰的人，心中有皈依，能够安住，平时六根都摄，心灵善良祥和，进退自如，死的时候就会神态安详，对这个肉身一点也不留恋。他知道这不是死亡，而是往生，所以越接近死亡的时候越快乐，甚至走的时候笑咪咪的、红光满面。
一个人死亡的时候，“万般将不去，唯有业随身”，任何物质的东西都带不走，但你精神世界的业，将会跟着你去到下一个生命驿站，决定你下一次生命的质量。因是你作，果是你受，所谓“自作自受”就是这个道理。所以我们现在就不要造恶业，你造恶业，就是为自己去往三恶道增加砝码，就是给自己的手铐脚镣戴重一点。
从佛法的角度来看，世间人生命自身没办法进入很高的境界，不能了脱生死，超越六道轮回，在佛教里那就不一样了，阿罗汉就已经超越了生死。学佛，如果你有法身慧命了，你的功德体越来越大、越来越超越自身，当你自身衰败的时候，你能凌驾它，而不是被肉体的牢狱紧紧地禁锢着。
所以修功德很重要。修行忏悔了，超度了，恶业都净化了，然后都是功德业，功德能够载着你，超越这些苦难。一个福德厚重的人，面对死亡的时候是很自在的，很轻松就超越过去了。虽然死亡来临，你却成为死亡的欣赏者，你很安详地欣赏这些，自己可以看到四大转换了。
甚至有的人可以坐脱立亡，根本不需要四大显现，修得越好的人，四大的显现缩得越短。有的可以在四大衰亡之前就往生，直接生到极乐世界，不是死了之后再生，他没有四大衰败的过程。也就是说他修得非常好，他积功累德，已经超越、改变了自己死亡的整个过程。
怕死是消极的，学佛了解死亡的规律，最终解决生死的问题，这才是积极的。我们做人执着“我”，因为单独存在“我”，就特别怕逆境，怕死。其实，死亡只是一个名称，死亡本身只是一种现象。孔夫子说“朝闻道，暮死犹可”，这是一种大无畏的精神，明白了真理，明白了万事万物都是因缘和合的，那晚上死亡也不怕。
我们死后解脱最大的障碍就是“我”、对自我身体的执着，这个“我”是我们生生世世以来的习气。其实并没有一个真实的我，所以平时要观“无我”。累了睡意来的时候，你马上提起正念问自己，考察那个要睡的东西是什么，睡有自性吗。
以后死亡的时候也是这样，死的那个状态很疲惫，就问它死亡了，这一切有自性吗。正念提起，马上就是无量光的状态。平时这样训练有素，生的种种境界你能够参破它，那死亡来临你也能参破它，这叫了生脱死。死亡也是梦一样的，生破了，那死就没有了。
在死亡之前就把轮回的路断掉，这是我们修行最大的动力。死亡之后，如果你一辈子的善根、福德和资粮还都不够，自己没有突破。但是你一生奉献三宝，对善知识有信心，死后我执更轻了，你的出离心也会更强，还是容易被救的。
死亡之后比睡梦中的我执要小，那时候你对三宝的信心就会彰显出来，你会看到佛光，会感受到佛菩萨的慈悲，所以结缘很重要。不管怎样死亡，哪怕就是横死，当你想起佛法、想起佛缘的时候，佛的力量马上就彰显在你面前，因为佛的力量慈悲现前，你能够得度。
这个强大的力量在我们死亡的时候会显出来。当然很多人通过在生的学习，即身就能感受到佛的力量，但还有很多是在临终之后才会显出结佛缘的殊胜功德。如果你在生修习过佛法，死亡时悲切之心就会生起来，猛烈祈祷就会得救。就怕人一旦到中阴之后，被种种恶境摧残得如痴如狂，完全陷在业力之中，那就很苦。所以我们学佛，赶快要忏悔业障，清净自我，净化现在的相续，净化过去的业障。
我们谁能逃得脱死亡的魔爪？没有学佛，当你面对自己死亡的时候，这就是你生命的一个峡谷，你没办法翻越过去。所以学佛的好处就是能超越生死，甚至超越六道轮回。学佛，有智慧了，你的生命成熟了，慢慢就会人天相应，当你的生命跟宇宙合成一体的时候，这种死亡现象就可以超越。
生命是地水火风四大和合的，这四大没有一个是坚固的，生命死亡的因缘是很多的。这个四大组成的肉体，我们一直都依靠着它，认为它就是我。然而这四大当中恰恰是无我的，并没有一个实质的我。对这个的认识不能等到病痛和死亡来临的时候，而是要通过学佛，提前去正思维的事情。
我常常模拟着死亡，想我以后死的时候，怎么样去面对？我准备好了什么资粮，来超越死亡的巨大痛苦，趣入更清净光明的涅槃状态？这在平时就要去准备的，平时不准备，没有积累资粮，到时候没有任何东西会替代你的痛苦。你说佛菩萨救你，你没有跟佛菩萨结过缘，是感受不到的。
所以要发愿
生生世世追随佛陀，
生生世世值遇善知识，
这一生就要成就解脱。
当哪一天我们自己四大分散、
要死亡的时候，
外在物质的光开始模糊，
“嘭”关上这个门的时候，
你内在的光“哗”启现了，
超日月光现前了。
那时候是很神圣的：
清净大海众菩萨都是身体有光、内外透彻的，
笑着来接引你，
你可以回家了，
你的人生之旅圆满了。
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
