不同的业力呈现不同的世界
种种的殊胜因缘，都是诸佛菩萨降吉祥，在帮助我们这个轮回的世界。因为有了佛法，苦难轮回的众生就有了离苦得乐的机会。众生要解脱，佛法就有用了，这个很神奇的。所以我们一直要思考这个问题，佛法跟这个世间的法到底是怎么样去对比的，甚至我们自己要去理解，在这众多的世间法中，佛法它的价值是什么。
佛经里讲的，叫“佛法不离世间觉”。为什么呢？因为在世间的觉悟是可以通佛法的。但是不能执着在世间法里，因为世间法是有漏法，它是轮回法，为什么？因为世间法的呈现就是我们业力的显现。
在业力显现中没有一片树叶是相同的，所以我们所看到的、感受到的世界都是不一样的。这个很神奇的，你以为我们坐在这里看到的都是一种颜色，听到的都是一种声音吗？不是的。有的人觉得这个频率很好听，有的人却没有什么感觉。
不同的业力呈现不同的世界
当我们学佛法得受用的时候，常常非常想向这个世间去介绍。甚至我们有时候想，怎么向那些不信的人去证明、去启迪他们的信仰呢？怎么向人去证明我们信仰的力量呢？不生不灭的极乐世界在哪里，你怎样让他相信？面对芸芸众生我们就会苦苦地思考这些问题。
最近量子力学的发展让我们有一点释怀了，因为从量子力学角度来说，每个人所看到的都是他的意识允许他看到的。量子力学里有一个原理叫量子叠加，简单来说，就是在我们的意识没有作用其中的时候，事物的各种可能性是同时叠加存在的，而一旦我们的意识对其产生作用，事物就会显现出一种确定的状态。近代西方很多著名的哲学家也都讲到这个问题：一个人的世界是由他的意识概念决定的。
▲章太炎（1869—1936），清末民初著名学者、思想家、民主革命家、国学大师。
近代著名学者章太炎，他曾经有半年的时间去到阎王那边做判官。他当时就跟阎王建议说：“听他们说有油锅，有刀山剑树，为什么要设这么苦难的刑罚呢？能不能不要惩罚他们，撤掉这些酷刑呢？”于是阎王就叫鬼卒带着章太炎去参观。他去看却什么也看不到，只听到有人在撕心裂肺地嚎叫。阎王说：“你看，不是我们惩罚他，一切都是他自己的业力展现的啊。因为你没有这个业力，所以你看不到。”
▲ 地狱图
所以，一个曾在地狱受苦刑的人，他没有办法向一个没经历过地狱之苦的人证明是有地狱的，地狱里面是有刀山剑树的，因为别人没有这个业力。同样的道理，一个证得解脱的人，他也很难向你证明解脱是什么境界。甚至一个有信仰的人，一个积累了身口意的功德，具备清净的五方五部的戒、定、慧、解脱、解脱知见的五分法身德的人，他是无法证明给一个不信的人、一个不具有这种功德福报的人的。不论他是具足了种种声闻乘的资粮道，还是大乘菩萨的资粮道，他都没办法证明给不信的人看的，因为两个人所呈现的世界是不一样的。
一个喝茶喝得很地道的人，要想教一个不会喝茶的人，除非这个人很想学很想学，然后很尊敬他，跟着他学，才有可能品得出这个茶到底是好还是坏。这世间的事业都需要你很用心很用心地去学，才能体验得到它的区别性在哪。如果你不想学，那就隔行如隔山，他讲他的，你听你的，你完全理解的是你的世界，他讲的是他的世界。
世间的事业尚且如此，要怎么跟凡夫讲声闻、阿罗汉的境界，讲菩萨的境界，讲解脱的境界？所以，要把诸佛菩萨殊胜无漏的世界，介绍给一个不信佛的或者完全没有出离心、对轮回毫不怀疑、沉溺在贪嗔痴的执着里、对这世间的一切做真实想的一个人，你告诉他，说这个轮回是虚无缥缈的、是如梦幻泡影的，解脱是实在的，那就是你讲你的，他的理解完全跟你不在一条线上的。不同的业怎么可能具足同一个见，他跟你没有共同的意识，怎么可能对这世界与你有同样的见解？
我们佛弟子要虔诚地信仰，要投身到这个语境里来。我们来到了三宝地，我们来奉献自己，我们每天在思维，这样佛菩萨的佛法的世界观才慢慢地进入到我们的心里。以后我们所得的是什么呢？就是与三宝同见同行，同因同果。然后我们解脱的时候，跟我们有缘的人都见到我们解脱了，无缘的人不知不见。
所以，当六祖大师圆寂前弟子们哭泣时，大师说：“懂我的人知道我将去哪里，不懂我的人你们在哭，哭什么呢？我已经修行成就、瓜熟蒂落、人生圆满了，过去、现在、未来我都能够照见了，生死我早已超越了。证无生就是证无死，我已常饮无死甘露水了，你们还替我哭？还是抓紧时间，问问修行上的问题，我好交代给你们，你们好好修吧。佛法是真实不虚的，你们要知道，法性是不会这样生灭去来的。”
我们大家要好好努力，不是说佛菩萨有私人的情感，要给谁解脱，不给谁解脱。解脱上是没有私情的，修行是无私情可论的。那它是什么？佛法讲这叫慈悲，这是大慈悲。还有三宝住在世间，我们每天还在戒恶修善、忏悔业障、积累资粮、闻思教法，天天思考大道，这太不可思议了。所以，我们要好好珍惜。
——三参法师
